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第80章 止观初成（第2页）

所以给别人说法是很难的，不指点吧，他不知道，指点吧，他老是盯着你的手指头看。你跟他说止观，他观成了止，止成了观。所以干脆说一句：信则有，不信则无。因为说破了反而没用了，就让他念一句“阿弥陀佛”了事，他念多了，也就止了。当然，念“扫帚”也是一样的。唉，又说破了。

当然，光做到了止，也还是不够的。止是不能断惑的，往往坐成了枯禅，没有智慧产生。而且一般人修止的时候都容易犯困。要破除止的局限，还需要修观。

止是静的功夫，观则是动的功夫。止观是一个事物的两面，就如一个车子的两个轮子。

观，说白了，就是观想、想象。比如观想丹田有一颗丹、观想莲花、观白骨、观阿弥陀佛庄严法相、观日观火观水观四大。观的时候不能急，要从容地观，用心去“照”，细细地品，小火慢慢地炖。观其实也是另一种静。不是散心，而是专心。守一其实也是一种观，止未修成的时候，其实人都在观，只不过可能是乱观。当观能观到空的时候，其实止也就差不多了。观也不是一般意义上的想，但又不是不想。是不想而想。一开始是用大脑去想，但是到后来就不需要用大脑想了，是用“心”去“照”。

刚开始修观的时候，二狗总是“拿不起”。观什么，什么就没了，总是观不出个样子来。观了半天，结果观成了止。

有时候，乱绪来了止不住，把止又修成了观。于是二狗干脆就观它，结果一观它反而不见了。

也就是说，二狗有时候想止却得了观，想观却得了止。就像一条泥鳅，你想抓它的头，它从尾巴滑走；你想抓它的尾，它又从头部滑走。

二狗就这样来回地抓，最后，抓累了，干脆算了，不抓了。结果，那泥鳅反而不动了，就躺在他的手里。

观能生智慧神通，但如果不修止，则易偏狂，不得究竟。止能生禅定福德，但如果不修观，则易痴愚，难见真谛。

关于止与观的修习，《道德经》有云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

为了减少杂念的干扰，止观修习的第一步就是要减少身外六尘对人六根的影响。所谓六尘即：色声香味触法；人的六根即：眼耳鼻舌身意。断六根的关键是要正心念。

《西游记》第十四：心猿归正，六贼无踪。其中描写的那六个蟊贼：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，指的就是人的六根。孙悟空说：“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公。”这里说的心猿，并不是指人的心脏，而是指我们这具肉体的“主人公”，也就是那个“真我”。

降伏了这六个蟊贼后，在静定之中，人体真炁自然归位，滋养元神。当修行者闭了七窍，闭了六根后，人体的基础代谢值基本上为零，不消耗任何能量。肉体十分健康之人，五脏六腑不需要滋养，这时候自然出现一种气住脉停之象。

李二狗为人敦厚，心地纯朴，修习止观法门具有天生的优势。他足不出户，心无旁骛，潜心习练，几天之后，止观的功夫已渐达初成的境界。

腊月初六，小寒节。

半夜子时，二狗在静定之中，大脑忽然一片空明，眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾。

如果现场有人检测，可以发现，李二狗的呼吸停止了！心跳停止了！脉搏停止了！

经云：夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。

二狗照见，体内五脏之气皆汇聚于顶，会于泥洹。

“恭喜小友，已证得五气朝元。”临渊祝贺道。

“何谓五气朝元？”

“所谓五气朝元，即：身不动则精固而水朝元，心不动则气固而火朝元，真性寂则魂藏而木朝元，妄情忘则魄伏而金朝元，四大安和则意定而土朝元。”

二狗会意，忽见五气合一，冲出百会，汇聚为一朵白花开在那顶轮之上。

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