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第63章 圣6（第1页）

罗威烈主教带着菲泽塔的礼物去见教皇的时候，迪特里希枢机主教正在和教皇讨论该如何分辨爱德华？达德利。

“圣父，其实他们两个谁是爱德华？达德利根本无关紧要。您是教皇，您说谁是国王，谁就是国王。反正我们只需要一个向英格兰宣战的借口。爱德华？达德利的身份是真是假，根本一点都不重要。”

“我的孩子，国王不是由我定的，而是由上帝定的。就算我们可以欺骗世人，用平民血统冒充贵族血统，用鸭蛋冒充天鹅蛋，难道我们能欺骗上帝、欺骗我们自己的良心？不，我绝不能允许让一个没有任何贵族血统的人当国王的丑闻发生。”

“谁规定只有国王的子孙才能当国王？您心驰神往的大明国的开国皇帝就是农民出身。”

闻言，教皇的声音又高了八度：“就因为大明国的开国皇帝是个目不识丁的农民，所以他的后代才会那么排斥宣扬真理的天主教的教育，醉心于什么佛教、道教之类崇拜偶像的邪魔歪道，像头犟驴子一样不肯蒙受天主光辉的庇佑，非要去崇拜那些没有生命的木头、石头雕刻成的偶像，像瞎子一样看不见只有上帝才是真正的神。”说到这儿，教皇长长地叹出一口气：“可怜的中国人，受到一个没有贵族血统，因而愚昧无知的皇帝蒙蔽，无法接触到天主的光辉，死后只能下地狱。那么多无辜的灵魂，我真怕他们会把地狱填满，让撒旦不得不到人间来另寻住处。这样活生生的例子还不足以说明让一个没有贵族血统的人当权，会产生多可怕的后果吗？”

所谓国王，就是指比一般人更优秀。既然朱元璋有本事把成吉思汗的子孙赶下中国的皇位，再让自己的子孙坐稳大明国的江山，就说明他的血统更适合当皇帝。血统之说纯属无稽之谈。难道世上还有人不是亚当和夏娃的后代吗？更不用说爱德华？达德利本来就生死未卜，没有人知道所谓的“多塞特侯爵的弟弟”到底是不是爱德华？达德利，也没有人知道所谓的“多塞特侯爵兄弟”是不是真的改名换姓到“人鱼号”上做水手。以爱德华？达德利的名义篡取英格兰王位，本来就是政治策略罢了，教廷只需要一个发动战争的借口。打完仗以后，教皇完全可以让爱德华？达德利“暴病身亡”或者用别的方法让他从此消失，然后从都铎家的其他远亲中选一个称心如意的王位继承人当英格兰的国王。可惜教皇虔诚得甚至有些迂腐，不像迪特里希主教懂得变通。

就在二人争执不下时，外面通报说罗威烈主教来了。教皇和迪特里希主教都纳闷他一个将要被驱逐出梵蒂冈的人还来见教皇干什么。难道他以为教皇的命令还有变通的余地吗。

没过多久，罗威烈主教就捧着一个精致的小盒子进来了，恭敬地问候教皇。对迪特里希主教，他虽然也一样礼貌地问候了，却不怎么殷勤，而且看他的表情，甚至还带着一种小人得志的恶心嘴脸。迪特里希主教原本还对身为替罪羊的罗威烈主教有些同情，如今看到他一副令人作呕的嘴脸，暗暗决定把他送去新的食人部落上任。

罗威烈主教献宝一样送上放在锦缎盒子里的一个小酱油碟。

“这是什么？”

“斯第尔顿船长委托我转交给圣父的礼物，希望能以此换回他的三个船员。”

“就这点？”迪特里希主教皱了皱眉头。

“是，教枢大人。”罗威烈主教回答得斩钉截铁。

这么个小酱油碟对一般人来说，确实是一大笔财富了，可是和爱德华？达德利的身价比，相差得还是太远了些。斯第尔顿船长以为这么个小酱油碟就能换回三个船员，可见根本不知道爱德华？达德利在自己的船上，甚至可能真正的爱德华？达德利早就死了，约瑟和罗宾都不是爱德华？达德利。不过不论怎么说，知道爱德华？达德利身份的人越少越好，迪特里希主教暗暗松了口气。

“他以为罗马教廷是什么”教皇让人把酱油碟拿下去，看都不屑多看一眼，“告诉他，这三个人罪大恶极，不可能这么轻易就赎回去。”

虽然中国瓷器在欧洲比黄金还贵，以教皇尊贵的身份，还真不把区区一个酱油碟放在眼中。菲泽塔出手一点也不小气，可惜礼物中的绝大多数都被罗威烈主教扣下了，于是菲泽塔拿区区一个酱油碟打发教皇，就想换回三个人质，反而成了藐视教廷的铁证。教皇和迪特里希主教的反应不出罗威烈主教所料，于是他按照计划，不慌不忙地趁机火上浇油：“听说在斯第尔顿的罗思丽庄园，还住着一个中国女人，是个正值妙龄的贵族女子，有亲戚是大明国官员，而且还是个。可他把那个女人藏着，却拿这种打发叫花子的便宜货来”

“他家里藏着一个中国女人？还是个贵族？而且还是个纯洁神圣的？”教皇一听到罗威烈主教的话，就两眼放光，甚至都不计较他把堂堂教皇比作叫花子，“他从哪里弄到的中国女人？”

“听斯第尔顿说，他娶了个中国女人为妻，那个女孩是他的亡妻娘家的亲戚。”

“感谢上帝！”教皇双手合十，“告诉斯第尔顿，如果想要回他的船员，就拿那个中国姑娘来换。”

“圣父，难道您打算用爱德华？达德利去换那个中国姑娘？让英格兰恢复正统信仰的事，难道就算了？”迪特里希主教半是看不惯罗威烈主教小人得志的模样，半是怨教皇把他搁在一边，忍不住插嘴。

“迪特里希，我的孩子，新教也是对上帝的信仰，只是曲解了上帝的旨意。就像一个人来朝圣，可不是走在康庄大道上，而是走在大路旁的泥地里，虽然会弄脏衣服，虽然行为显得愚蠢，但是总的方向并没有错。而中国的偶像崇拜则是完全走向了与上帝的教诲背道而驰的歧路。让一个没有认错方向的人从走泥地改为走大路，和把一个走错路的人引回正确的路上来，你认为哪一个更紧迫呢？”

在天主教看来，新教是歪曲《圣经》的邪教，是存心亵渎上帝，比因为从没有接触过天主教而崇拜偶像更加不可饶恕。不过迪特里希主教不难猜出教皇比起“生活在水深火热中的英国人”更让大明国尽快接触到“天主的光辉”的原因。英格兰以前也是天主教国家，自从亨利八世宣布新教为国教至今，也不过四十年都不到，其中还不算“血腥玛丽”玛丽一世在位的五年，新教甚至在英国都还未成气候。把英格兰的国教改回天主教，就像教皇比喻的，不过是让一个放着大路不走、却走在大路旁的杂草丛中的傻瓜走回路面而已，算不上什么丰功伟绩。但是自从元朝灭亡以后，朱元璋就把天主教当作前朝余孽，把在中国的天主教势力铲除殆尽，天主教在中国从此销声匿迹a。虽然大明国与元朝时相比，国土面积小了整整一半，却依然广阔得让欧洲各国望尘莫及。要是能让这样一个远东大国由崇拜偶像改为信仰天主教，那可是足以载入史册的丰功伟绩。

自从庇护五世登基，在中国发展天主教势力便是他一直以来的夙愿。两年前，教皇还派耶稣会士卡内罗到澳门作主教，希望在广州成立会所，结果卡内罗和元朝时传到中国的天主教一样，从此下落不明，也不知道是被野蛮的中国人杀了还是吃了。从欧洲到中国的路途太遥远，也太危险，从朱元璋开始，大明国历代皇帝就像继承王位一样继承仇视天主教的态度，这无疑让天主教在中国的传播变得更加艰难。继卡内罗以后，教皇就没舍得再派出传教士去中国，生怕再让教廷的优秀人才白白折损。如今有个中国贵族女子自己送上门来，而且这个女子还有在大明国当官的亲戚，如果能说服她信仰天主教，然后再把她送回中国，由她去传教，在大明国重新培植起天主教势力，就会变得容易许多。更不用说“人鱼号”上的两个少年到底是不是爱德华？达德利还不一定，而那个小姑娘绝对是个货真价实的中国贵族。虽然不想看罗威烈主教小人得志，迪特里希主教还是不得不承认，用那两个身份不明的少年去换有贵族血统的中国姑娘，是一笔很划算的买卖。

教皇继续义正言辞地说服迪特里希主教：“虽然走上歪路的英国人也十分不幸，天主教的势力在英格兰并没有完全湮灭，而且还有苏格兰与他们接壤。只要不幸的英格兰人民确实诚心愿意信仰上帝、接触正确的宗教指引，依然可以通过苏格兰接触到正确的信仰。事有轻重缓急，相比较之下，还是把无数可怜的中国人从崇拜偶像的愚昧思想中解救出来更为紧迫。只要中国皇帝以后由教廷加冕，就能从根源上阻止没有贵族血统的卑贱之人成为统治者，从而连累整个国家的人民一起走上歧路。”

迪特里希主教点了点头，往后退了一步，表示教皇说服他了。

虽然教皇对中国姑娘打的主意和罗威烈主教的设想有些出入，不过他很快就想出了更好的主意。

“圣父，其实在中国宣扬天主教，和让英国恢复天主教，并不是两件互相矛盾的事，完全可以同时进行。中国距离欧洲太远，而且国土面积十分广大，就算有中国姑娘的帮助，传教也不是一朝一夕就能成功的事。期间在欧洲，还有许多问题需要您来处理。”

教皇点了点头：“可是罗威烈，我的孩子，二者不能兼得，并不是因为时间不够。斯第尔顿是要用那个中国姑娘来换取爱德华？达德利。要么中国姑娘，要么爱德华？达德利，我们只能留下一个。”

“圣父，我有一个好主意，可以一举解决您所有的烦恼。”罗威烈主教一边说，一边贪婪地搓着手，“告诉斯第尔顿，如果想要回他的船员，就用中国姑娘来换，但是他只能换走一个。斯第尔顿来找我的时候，我很仔细地观察过他。看他的态度，他肯定知道爱德华？达德利是谁，而且爱德华？达德利对他而言，肯定也很重要，甚至可以不惜用他的姻外甥女来换。既然只能换走一个，斯第尔顿自然不会把宝贵的名额浪费在无名小卒身上。被换走的那个就是真正的爱德华？达德利。”

不知是不是心理作用，迪特里希主教总觉得罗威烈主教搓手的姿势像是犹大拿到出卖耶稣的钱时的样子。

教皇点了点头：“确实是个确定爱德华？达德利的身份的好主意。可是如果留下中国姑娘，爱德华？达德利就会被斯第尔顿带走，我们还是只能二选其一。”

“那就再把他们抓回来。”罗威烈主教答得不假思索，“他们是新教徒，应该受到宗教法庭的严惩，用火焰来清洗他们的邪恶思想。”

言尽于此，教皇豁然开朗：“罗威烈，我最亲爱的孩子。无孔不入的魔鬼在我们之间制造了误会，但是上帝保佑，现在我看明白了，你对天主教有着无与伦比的忠诚。感谢上帝及时驱散了我们心中的阴霾，澄清了我们之间的误会，没有让在我们之间作祟的魔鬼得逞”

溢美之词滔滔不绝地从教皇口中溢出，罗威烈主教满面红光地受用。

不知是不是心理作用，迪特里希主教甚至有些大不敬地觉得眼前就是一幅活生生的《犹大出卖耶稣图》，犹大的狡猾、贪婪、背信，处死耶稣的官的愚昧、凶残、专制，都在画中人的脸上刻画得入木三分。尤其讽刺的是“犹大”穿着总主教的法衣，而“官”穿着教皇的法袍。

“再过不久，我是不是就要改口称呼‘您’为‘教枢大人’了？”从教皇面前退下以后，迪特里希主教忍不住开口讽刺。

罗威烈主教看了看迪特里希主教：“年轻人，你很聪明，所以才会成为全梵蒂冈最年轻的枢机主教。你是受上帝格外宠爱的孩子，我甚至有些羡慕上帝对你的偏爱。可惜有许多事不是能在书上学到的，只能靠岁月的积累。”

小人得志！教皇不过是夸了他几句，罗威烈主教就已经开始不再称呼迪特里希主教为“教枢大人”好像他的教职在被降了一级以后还没出一个星期，就连升两级，身上的总主教法袍已经成了枢机主教的红衣了。迪特里希主教甚至恨不得脱下身上的枢机主教法袍，落草为寇，那样的话，他就可以杀了罗威烈主教了。可惜神职人员不能杀人，连决斗都要请人代劳，不然的话，他一定当场掐死罗威烈主教那个老不死的。

注释：a.朱元璋仇视天主教的内容是作者杜撰的。作者在网上没有查到朱元璋建立大明国以后，对在中国的天主教传教士的态度，不过估计不会太友好。因为当时传入中国的天主教光顾着巴结蒙古族统治者，确实没有融入汉人的社会，而当时的蒙古人对待汉人像对待畜生（关于当时的具体情况，有兴趣的可以去看《明朝那些事儿》），汉人对蒙古人的印象也很不好（中国老百姓向来很务实，只要能过日子，谁关心王位上坐的是汉人还是蒙古人？要不是实在活不下去，朱元璋等人也不会发生起义、推翻元朝的统治了）如果建立大明国以后，明朝初期的皇帝们对天主教的传播哪怕仅仅是听之任之，天主教在中国的传播也不会“随元亡而终”了。

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