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第75章 仙峰寺（第1页）

红白的小风车像是路边的野花，被风吹得飘啊飘。

出示证明的缘一，在通往正殿的大路上畅通无阻。

一旁恪守【缄口不言，拳打脚踢，积累公德】戒律的拳脚僧人用着奇怪的眼神侧目那道挺拔高大的暗红色身影。

缘一不由得心想：‘这些武僧戒律恐怕早已变成了【不断变得强悍，以对抗佛敌】。’

日本佛教大体属于北传佛教的一支。

由公元600年（唐代）左右传入日本，自镰仓幕府时期开始受到日本武士阶级的推崇。

镰仓幕府垮台后由北条幕府进一步发扬光大，达到鼎盛。

但其实日本有自己的本土宗教文化——神道教。

神道教是一种泛灵论宗教体系，有很强的民俗宗教的特点：教义直白、实用价值高、传播力与包容力强。

而佛教几乎可以说正好与其相反：佛教教义深奥、注重精神修养、清规戒律森严，在日本作为精英文化而广受统治者阶级的喜爱。

在日本历史中，佛教的传播与日本的大一统进程是同步的。

幕府一直企图用武力统一日本，并以强制性的禁止神道教祭拜、兴建佛教寺庙等方式推广佛教。

但是幕府始终没有像中国这样，完成中央绝对控制地方的高完成度的大一统。

虽然幕府在日本有着绝对影响力，但始终有地方依然保持着自治状态，甚至与幕府分庭抗礼，这也是日本内战延绵不绝的原因。

政治上如此，宗教文化上也是如此——佛教虽然经由官方推广而繁盛，但神道教却生命力顽强，始终没被佛教完全消灭，甚至还反过来同化吸收了佛教的部分教义。

所以从历史渊源中不难推测……

遥望源之宫的仙峰寺，可能是幕府早年间插在这里的旗子。

幕府中也有人在窥探着不死之力。

不过仙峰寺似乎对樱龙力量的研究毫无进展，但其自身则拥有诡异的降灵之法，应该是佛教自己本身的秘法。

他们研究出不少关于如何应用毒物的方法。

仔细观察有很多毒的地方——菩萨谷以及苇名之底的毒沼，他们都有两个特点：枯萎的树木以及菩萨像。

而会用毒的敌人呢——蜥蜴、乱波侏儒、雾影众，其中蜥蜴不谈，乱波（仙峰寺护寺忍者）和雾影（会菩萨腿）都是仙峰寺训练的。

至于他们释放的毒物，有一部分是当地仙乡小小神明——白木之翁被樱龙汲取生命力龙咳出来的毒物。

这也能解释为何一些毒沼那么多枯萎的树木。

仙峰寺掌握了使用毒的方式，并且名刀“锈丸”也很有可能就是仙峰寺锻造的。

仙峰寺在曾经发生在苇名的“护国战争”中扮演了重要角色，他们曾全力支持苇名方面赢得这场战争。

淤加美开始喂鱼计划后，带有不死虫的源之水便流遍了苇名，就连地处苇名旁边山顶上的仙峰寺也没能幸免，僧人们之中出现了附虫者。

从永旅经中看出，他们将附虫看做恩赐，而并非对自己教义的亵渎。

很荒唐，他们本来把信奉樱龙（神道教）的淤加美视为佛敌，自己却开始信奉神龙恩赐的不死。

只能推测在“淤加美入侵”到“淤加美养虫”这段时间内一定发生了什么大事，让这群僧众转变了观念。

以至于在缘一看来僧人们开始撰写《永旅经》的时候，就已经改变了初衷。

只能联系过往的护国战争才能继续推测。

很有可能仙峰寺的武僧们也跟随护国勇士打了进去，随后见识到了樱龙的力量。

惨败而归后明白了将外来的樱龙视为佛敌正面对抗是没有胜算的，他们能做的只有把神龙送还故乡，龙胤对苇名的诅咒才能迎来终结。

但淤加美的养虫大业把很多人都变成了附虫者，他们也就正式迈出了沉迷不死的第一步。

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