在她被迫遗失、来到这里时,那个世界的人们的研究还在进行之中,远不到最后一步。
但就当时的研究成果而言,神与身的分离并不算太难,借助手术和某些特析物的配合就能达成,初期的失败率很高,但那是因为对被分离的神与身没有有效的保护手段,神在脱离了身后极其容易散溢,而身因失去了神则会产生衰竭。
随着研究不断发展,被分离的神与身得以被单独保存,在这样的情况下,它们之间反而产生出另一种联系,将神与身同时锻炼得强大,那么更强大的神则能掌控更强大的身(身成为神的牵线木偶,但多数时间内仍是相重合的)——这种联系只针对个体本身所具有的神与身,无法将联系进行转嫁。
而如果一个神失去了自己的身,那么它只能链接人类的集体精神(有迷失其中的可能),要么不断丧失自己曾为人时所获得的一切记忆、思想和意志(最后仅剩的则是最纯粹的‘神’),或者神足够强大,就能不进入人类的集体精神而保留下自己的意识。
但是。
所有的神,都是向着最精粹的‘神’而进发的,在这过程中哪怕并非自愿也会逐渐抛舍曾为人时所获得的一切。
而最精粹的‘神’,则能平息自人类中诞生出的具有负面效果的特析物。
……
那么鹤原所想要表达的是什么呢?
——真正的自由与受到身的限制的人类无关,除非是真正超脱来自人类集体精神和身躯影响的、最精粹的‘神’。
否则所谓‘自由’永远受限于人类的神与身,哪怕再自由的意志也是被桎梏的。
“你要选择吗?”
作者有话说:
神与身这个东西,越写越觉得,我可真牛啊(bhi)
至于有没有单独培育过身,我觉得大家尽可以想象,不成功,很克。
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无知者·46
真正的自由对人
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