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第47章（第1页）

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阿兰模仿她的发音，学着说“麦”、“稻”、“饭”、“粥”。阿兰要比阿鸿聪明得多，学习语言速度很快，他俩现在对话已经不是原始人的语言了，而是夹杂着现代汉语的混合语言。

阿兰认为现代汉语的一字—音很简单，他们习惯发卷舌音的舌头和声带学习现代汉语有点像外国人学汉语，四声也是障碍，但克服四声之后，学起来可要比外国人快多了。

作者有话说：

*简单划分一下石器时代的时间，人类出现之后到迄今约1万5千年前是旧石器时代，考古学上以打造时期为标志，我国代表遗址为元谋人、周口店北京人等；中石器时代迄今1万5千年到8千年，我国代表遗址陕西大荔沙苑等；新石器时代迄今1万8千年到5千年，我国代表遗址仰韶文化、河姆渡文化等。

时间的重叠应该是因为各个大陆的文明发展水平不一样，非洲大陆比欧亚大陆进化的早。

出现金属器皿后，石器时代结束，金属时期到来。

石器时代还根据遗址发掘物的不同，分为前陶新石器、无陶新石器等时期。普遍认为新石器时代已经出现了粮食作物的大面积种植，开始定居。

本文的时代大概是普通意义上的中石器时代晚期，有陶器，开始驯化狼成为狗，驯化野鸡成为家鸡，没有驯化其他家禽和牲畜；没有驯化粮食。大概算是史前一万年吧。

*麦和稻都不是中国原产地，不过这儿也不一

定就是古代中国，略略略吧。

第33章第二百五十五天

阿兰跟她学习现代汉语，涂莉莉也跟阿兰学习他们用的手势语言。手势语言是在语音语言之前的沟通方式，有上肢的动物都有自己的手势语言，有的简单有的复杂。

解决了—部分的语言障碍后，她和阿兰之间的对话数量猛增。

想要保持“未来巫祝”的神秘感，得有策略的问问题，不能让阿松、阿兰他们认为她是个山寨货，或者水平不够。这就是说，她得有意识的“摆架子”，不能太随意，即使对阿兰也不能真的将他当成心腹，更不可能当成“靠山”。

她仔细回忆了一下大领导是怎么保持领导的“权威”的，现代管理体系中如何保证上下级关系正常运作，下属听从上司吩咐，有效运转机构，而不是整天只想着“下克上”，不服管束的人要尽快剔出，就比如阿云。所谓“恩威并施”，她已经因为救治阿兰显示过“恩”了，现在该表现出“威”。

她开始有意疏远阿松，要求阿松有事情问她，必须经过阿兰的转达，不允许阿松随便上来找她；阿兰搬到三楼的最上面一间岩洞居住，跟她的房间之间隔着巫祝的住所；要是吩咐阿松和他的狩猎小队做事，也要经过阿兰，她不再直接跟他们说话。

暂时没有什么需要装神弄鬼伪装跟神灵沟通才能解决的事情，这—步就放到以后再说。跟神灵沟通这种事情肯定不是大路货，随时都能“表演”一下的，蒙昧时代统治阶级靠宗教管理人民，巫祝的神灵之说，本质上就是最早期的宗教，只是因为没有文字，所以就没有成文的宗教经典，只能靠口口相传，效用就大打折扣了。

巫祝能成为部落里地位最高的人——绝大多数时候超过首领的威信—一除了医术之外，还得讲究跟神灵“沟通”的技巧，因为实际上是没有“神”的，但要让民众信服而又畏惧，神灵之能要借人力来表现，最好的方法就是严惩—些做错事情的人。比如古代宗族制度为什么要开祠堂将不肖子孙开除出宗族，为什么会将“不守妇道”的女人浸猪笼，都只是“手段”，用手段来达到震赫其他人的目的，让他们看到做错事情要付出的惨痛代价，从而尽可能的杜绝会损害宗族的个人行为。

春暖之后，阿松他们打猎的收获多了很多，动物的品种也丰富了起来。有一日，阿兰带回两只尾巴蓬松的松鼠，装在树枝编的笼子里，送给了涂莉莉。

她寻思着，这个时代，松鼠就是最好的宠物了吧？她没见着有猫，阿兰也没提过巨石部落已经驯化了猫。是有狗的，当然他们不叫狼崽子是“狗”，狗的驯化倒不难，阿松小队也有两条狗，只是被狼群吃了。

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