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第49章（第1页）

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李复的话，吕大临其实也没有全信，但除了天生颖悟、“生而知之”之外，再没有别的理论可以解释明远刚才的表现。这位一贯严苛的教导主任才拈着须轻轻颔首，小声称赞：“唔，确实……远之之才，昨日的试卷已可得见一斑。”

然而明远心中此刻却依旧震动得无以复加。

昔时关于张载的事迹一时间尽数被他想起，令明远心潮澎湃，难以自持。

眼看着张载疾病缠身的孱弱模样，心中则揣摩着“横渠四句”里的胸襟与豪情，这令明远终于感受到，他真的跨越了千年的时光，并且在这一瞬间能够切身体会到这位名儒的心境。

他连忙站起身，垂下头以掩饰自己的情绪波动，并向张载行礼：“先生仅凭此句此心，必定能名传千古。”

这话说得有些突兀，但他心情之激动，赞颂之真诚，在场每个人都听出来了。

受到明远的鼓舞，张载的弟子们也都跟着一起起身，大声说：“我等愿追随先生，将横渠学说，发扬光大。”

种建中更是上前一步，来到张载面前，单膝跪地，行了一礼，豪情万丈地说：“儒者之道，当为万世开太平……为兵为将者亦然。学生在军中，必定牢记先生的教诲，此去边地，必不会堕师门之名。”

“彝叔，军中公务繁多，你到京兆府的事务既已办完，就安心回转吧。”

张载语气温和地与种建中作别，“师中留在为师这里，你尽管放心。为师和你的师兄弟们都在府城候着你的捷报。”

种建中大声应是，长身起立，向殿中众人拱手作别。

众师兄弟们多说了些“早日凯旋”的话，唯独明远，鬼使神差地祝出一句“平安”。

种建中眼眸锐利，盯着他看了好一会儿，那眼神似乎恨不得把明远给生吃了。

明远：……不，朋友，我是真的有点担心你回不来。

种建中却忽然哈哈一声长笑，似乎生死已经不在他考虑之中。他向张载等人一揖到底，然后潇洒地转身离开。

不多时，文庙外传来蹄声的的，迅速远去。

第22章十万贯【第二更】

“诸位，师长将各位请来，是有关我关学的重要事务，想要听听各位的见解。”

在张载传授了“横渠四句”并送走种建中之后，吕大临继续担当了主持人的角色，并且提出了正式议题。

明远忙打叠精神，听吕大临讲述。

此刻他并未继续使用“引经据典”卡，一来没有这个必要，二来也怕那张附赠的“别出机杼”卡给他带来什么额外的麻烦。

却听吕大临讲起张载的计划，竟是想要做一个社会实验，恢复“三代井田”。

所谓“三代”，是指夏、商、周三代。“井田”则是指当时的土地制度，利用纵横交错的道路和渠道，把土地分隔成方块，就好像是一个“井”字。其中周围八块为私田，中间为公田。

整个井田由农民共耕，周围八块私田的收成全部归耕户所有，中间一块公田，收入归土地所有者，也就是国家所有。

这对于明远来说妥妥是个观念冲击。

他所接受的现代教育，一直教导人们要向“前”看，追求“进步”，追求“现代化”。因此明远万万没想到，在宋代竟然会有人努力追求复原三代时的土地制度。

——这难道不是在搞“倒退”吗？

明远很不能理解。

然而在唐人宋人眼中，古法古制，还真就不意味着“落后”。

比如自韩愈兴起的唐宋“古文运动”，提倡古文，反对骈文，反对一味讲求声律辞藻，强调文以载道，就是一个“倡古”的典型例证。

在儒学方面也是如此。宋儒们回顾儒学发展史，觉得汉唐儒生们这儿那儿说得都不对，而儒家正统在孟子之后就断绝了，必须靠俺们大宋的学者来重续。

于是宋儒们一个个都致力于恢复儒家正统。比如王安石作《三经新义》，便是重新注释《周礼》、《尚书》和《诗经》，高高扬起理论知识的大旗，但还是要打着“经典”的旗号。

明远一边听吕大临介绍计划，心里一边飞快地转着念头。

他内心是反对恢复井田制的。

且不说“井田制”这种乌托邦一般的制度在历史上是否真实存在，就算是真的存在过，世易时移，这种土地制度也肯定不适应先进的新形势新环境了。

很明显，此刻张载心意已定，要尝试恢复古礼。

明远身边的横渠弟子们也纷纷露出一派欢欣鼓舞的神态。吕大临与李复等几个早已成年的弟子都表示了支持的态度。

明远这个十七八岁的少年，身边坐着比他更小不少的“小豆丁”种师中，吕大临甚至没有开口询问他们意见的意思。

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