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第245章（第2页）

Buddhis·mhasthecharacteristicsofwhatwouldbeexpectedinacos·micreligionforthefuture:IttranscendsapersonalGod，avoidsdogmasandtheology;itcoversboththenaturalandthespiritual，anditisbasedonareligioussenseaspiringfromtheexperienceofallthings，naturalandspiritual，asameaningfulunity.

那个时候，我不知道它会对我的未来有怎样的影响。尽管在我进入大学并接触了严谨的学术文献引用制度后，再回头去考证这句话时……发现它并不能在爱因斯坦的著作、采访中找到任何可靠的来源出处，换句话说，这句话的实际出处与著者是不可考证的。

但无论爱因斯坦说没说过这句话，它都在当年的我心里埋下了一颗火种，点燃了我生命中对于宇宙天文学的敬畏，以及对东方宗教神学的亲善态度。

随着近现代的天文学的发展，各种学说由此兴起，甚至还形成了一些独特的流派：宇宙哲学（Philosophicalcos·mology）与宇宙神学（Religiouscos·mology），都非常有意思，感兴趣的朋友可以自行了解。

于是我把自己积年累月受到的影响，揉成了一个新奇的表述……

——这就是这篇文的由来。

谢谢大家愿意包容我的“神展开”，其实在我心里，这是在开文之初我就想要写的，我一直知道我想表达的是什么——过去现在未来同为一体，而我们所能体验到的一切，都是生与灭的相互交替，不过是永恒中的一个短暂瞬间。

鞠躬感谢一路陪伴我的宝贝，我爱你们。

对于不能理解的读者……也没什么关系啦，马上就是结局了，你们想看的来了。

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引用：

1.“不知所措的混沌，是因为自身受到种种能力的局限……”此句化用于：

电影《Lucy》（译名：超体）

“带来混沌的是无知，而不是知识。”

2.“天地一一，终无终一”引用于：

《天符经》（著者、译者皆不详）

3.“四禅八定”化用于：

《杂阿含经》卷十七

4.“先天元炁”："行气"和"行炁”的概念不同，文中采用了《抱朴子内篇》对“炁”的解读。

晋·葛洪《抱朴子内篇》

5.“一生万物”化用于：

春秋·老子《道德经》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

6.“四禅八定”化用于：

《杂阿含经》卷十七

7.“六神通”化用于：

《长阿含经》第二十《阿摩昼经》

8.“无私无欲彻断我，无我无法无可捉。诸佛如来归于同，觉性圆满入真空。”引用于：

《漏尽通》（诗歌著者不详）

第147章

狂风挟夹结成冰雹的大雪呼啸而至，池罔从来不曾设想过这一片宁静宛若梦境的雪原，会变成如此模样。

它之所以会被庄衍称之为异维度空间，池罔以前不明白，如今视野不再与以往相同，便终于明晓。

一切力量流动如此清晰，无法再逃脱他的感知，他看见了雪原的边界，那里有一张看不见的屏障，可以跨越他当前所发现所有的维度，以此搭建桥梁，通往任何一个他可以找到的地方。

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