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第七十八讲（第1页）

请大家打开讲义第页，寅一、现容不思议。

丑二、别明不思议相（分四：寅一、现容不思议。寅二、说咒不思议。寅三、受供不思议。寅四、兴供不思议）寅一、现容不思议。

我们前面讲到菩萨证得圆通以后，依止不生灭的清净心性所产生的广大的妙用。这种妙用在《普门品》中有一个偈诵，有简单的说明：「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。」当我们一个修行人，我们身心有各式各样的障碍被困厄，因为这个障碍产生很多的痛苦。这时我们向观世音菩萨祈求的时候，「观音妙智力」，产生一种善巧的智慧力，能够救拔世间的痛苦。到底观世音菩萨在产生的大慈悲当中，他产生的妙智力，他的方便门有哪些呢？《普门品》主要的是以忆念观世音菩萨的圣号为主，但是在本经当中讲得更详细，在本经讲到菩萨摄受众生有四种的门，四种不思议的无作妙德。因为我们今天要祈求观世音菩萨拔苦、与乐，这当中都必须有方便门。这当中提出四种的方便门，使令我们能方便的成就与乐跟拔苦，跟菩萨感应道交。

第一个，菩萨要显现种种各式各样的尊容，示现各式各样的头、各式各样的手臂、各式各样的眼睛，以这种尊容来摄受众生。这个功德也是不可思议的，我们看经文就清楚。

一者、由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。

菩萨因地修学的过程：我在凡夫位的时候是怎么修行呢？我最初获得「妙妙闻心」，“闻心”指的是以耳根中反闻照性的功夫，而悟入了如来藏妙真如性，叫做「闻心」。这种闻心的功夫是怎么悟入的呢？是「妙妙」；第一个“妙”是他所依的理性，他以不生灭为本修因，这件事情是非常的微妙；第二个，以不生灭心所生起三观的智慧，空假中三观，即空、即假、即中，也是不可思议。如如理是不可思议，但如如理所生的如如智也不可思议；依止如如理而生如如智，依如如智还照如如理，如此的一次一次的重覆，慢慢慢慢的破除妄相，开显真实，而成就了「闻心」，就是如来藏妙真如性。

「心精遗闻」依止这一念精纯的心性，使令根尘脱落，遗，脱落的意思，安住在一念精纯的心性，来脱落外在的根尘，这时候见闻觉知等等六根的作用，就不能够再产生分隔的障碍而可以互相的作用。他这时候的内心是圆融无障碍的「清净宝觉」；“清净”指的是他的空如来藏，他能够离一切相；“宝觉”是不空如来藏，他能够圆俱无量的万法；离一切相（空如来藏），即一切法（不空如来藏）。这地方是讲到他所证的理性，从耳根的如如理而生如如智，由如如智还照如如理。从耳根悟入以后，变成了六根互用，最后回归到清净的本来面目，一方面清净，一方面宝觉。这样的清净宝觉，有什么样的妙用呢？能够产生两大妙用：第一个现出各式各样的尊容，微妙不可思议的尊容，而且能够宣说无量无边的秘密神咒。「秘密神咒」这句话有两层意思：一、咒语是诸佛秘密的语言，众生是不可以了知的。你看我们持大悲咒、楞严咒，咒语是不能解释的，是诸佛秘密的语言。二、只要众生一心受持神咒，就能产生不可思议的功德力，对他产生的加持力来说也是不可思议，所以也叫做「秘密」。

观世音菩萨是怎么样现出各式各样的尊容？

其中或现一、三、五、七、九、十一，如是乃至一百八、千、万、八万四千烁迦罗。

观世音菩萨在同一个身体当中，现出一个、三、五、七……一百零八乃至于八万四千烁迦罗；“烁迦罗”是坚固不可破坏。为什么要以头部为主呢？因为头部是一身的根本，五根聚集的地方，眼耳鼻舌身整个会集的地方都是在头部，它是身体的主导者。

二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂、二十四臂，如是乃至一百八臂，千臂、万臂、八万四千母陀罗臂。

在同一个身体当中，能现示各式各样的手臂，「母陀罗臂」指的是宝印的手臂，因为这个手成就各式各样的宝印。“臂”有承办事业，表示菩萨的善巧方便，神通妙用种种的表法。这表示菩萨的行动。

二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。

显现各式各样的眼睛。在整个头部手臂跟眼睛的相互配合当中，他有他各式各样的善巧。

或慈或威，或定或慧，

救护众生，得大自在。

菩萨现的尊容有时候现慈悲相，有时候则示威严慑服之相。你看观世音菩萨的千手，他的手有些是拿安乐的资具，有的手是拿刀剑的，他的整个现象有慈有威。「或定或慧」他的尊容有的是显现禅定安祥的相状、也有说法授记的相状。总而言之，菩萨依止尊容来救护众生，使令他的身心得大自在无障碍。

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蕅益大师的解释是说：“头部”表示菩萨如来藏妙真如心当中的「法身德」；法身德是整个功德的依止处，头部是整个身体的主导者，这是一个清净的理性。“手臂”表示菩萨的「解脱德」，菩萨的行动，救拔众生要用手臂去救拔。“眼睛”表示「般若德」，度化众生自己要先观机逗教，观察因缘，表示般若德（观照）。三德密藏刚好是配合菩萨的手臂目，这三种差别。

为什么佛菩萨要现出种种的尊容呢？因为菩萨灭度以后，他必须有一个形相来让众生礼拜供养，跟菩萨结缘，一方面培植福德；我们讲「开方便门，示真实相」，菩萨在产生大慈悲的救拔之前，一定要有一些方便门。「观音妙智力」这“妙智力”包括现出种种的尊容，让后世众生方便来供养礼拜。

寅二、说咒不思议。

前面是现出尊容来当方便，宣说不可思议的咒力。

二者、由我闻思脱出六尘，如声度垣，不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。

菩萨为什么能够去现尊容，能够诵持神咒呢？因为观世音菩萨在因地的时候，「由我闻思」，依止耳根闻思修的观照力，来越色声香味触法六尘的障碍，使令内心能够安住在不生不灭常寂光的心性，就好像声音能够越「垣」；“垣”指的是墙壁。声音能够越种种的墙壁，而不能构成障碍一样。菩萨所证的一念心性，他已经是脱离根尘识的障碍，所以不再为一切的微尘所障碍。不为六尘所障碍的时候，他就能够在各式各样的时空当中，现出不同的千手千眼，也可以在不同众生的因缘当中，宣说不同差别的神咒。这样的现容、这样的诵咒都能够不受一切时空的影响，随时随地都是可以显现的。

这当中的形状跟咒，都能够以一种无所怖畏来布施给众生，在十方微尘国土当中，十方诸佛乃至于十方的众生，赞叹观世音菩萨叫做「施无畏」，因为他能够善巧于尊容，善巧于咒语来布施一切众生，使令众生远离怖畏。我们在修他力法门，以我们目前来说就是持名跟持咒。汉传（显教）佛教比较重视持名，密教的重视持咒。名号跟咒语都是佛菩萨的秘密语言，都是一个功德法聚。我讲一个持大悲咒的功德感应给大家做参考，出自台中莲社的感应录。

大概在十五年前，在台中莲社有一个莲友叫普爱姑，普爱姑这个居士她是经常参加台中莲社的共修，她有一个媳妇是台东人，很喜欢做事情，体力很好，她怀了一个男众的小孩。这个人是很有责任感，她想我怀孕快要生产了，就赶快把一些该做的事情做完，不然到分娩的时候就不能做事情。所以她就把房子打扫得很干净，外面的庭园也都把它扫干净。结果因为动了太厉害，就动了胎气了，动了胎气以后，她突然间觉得这小孩怎么了？怀胎八九个月了都没有动静。一般的小孩子怀胎的时候，他的手或脚会踢动，会有一些生命性的活动。工作完以后她突然间觉得这小孩子没动静了，她就觉得很奇怪，她也就不管他。过了三天还是都没有动静，她就觉得是不是有问题，就跑到医院去检查。检察的结果，医生说：你这胎儿已经死掉了，完全没有动静，你现在唯一的方法就是开刀把他拿出来。这普爱姑的媳妇想，这件事非常的严重，她那时候很伤心，又不忍心把他拿出来，就把它放着，又过了四天，到第七天的时候，还是没有动静。这时她知道隐瞒不住了，就跟普爱姑报告这件事情。普爱姑她为了证实这件事，又把媳妇带到大医院去检查，检察的结果跟前面完全一样，这个小孩子已经胎死腹中，没有生命现象，七日完全没有动静，要赶快拿出来，否则大人会有生命危险。

普爱姑她对观世音菩萨有信心，她就带着这个媳妇称念『观世音菩萨』圣号，放一杯水在佛前，持大悲咒，就一直念一直念，念了一段时间以后，她就叫她的媳妇把这杯水喝下去。喝完以后没事就去睡觉了，到第二天早上起来的时候，她媳妇起来的时候，又觉得这小孩又在动了，怎么动了？她去检查，诶！小孩子的生命现象又出现了，果然没多久，这小孩子就顺利生出来。咒语就是这种力量，「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。」观世音菩萨的加持力，是无量劫的积功累德，但是这加持力要放在哪里呢？放在他的尊容、放在他的名号、放在他的咒语。佛菩萨必须把他的功德跟众生做一个桥梁，「即众身心投大觉海」，要有一个桥梁出来，那么这咒语也是种桥梁。当然我们显教喜欢简单，持名也是可以，你欢喜持大悲咒，喜欢念他的名号都可以破障。你读读印光文钞，印光大师对于持大悲咒，念观世音菩萨的圣号是非常强调。我们都知道老人家是修一行三昧的，除了念佛以外他什么都不修，但是他一再强调末法众生业障深重，要兼念观世音菩萨，兼念大悲咒，他的目的就是破障，破除这一切的鬼神障、业障、报障，各式各样的障碍。这就是观世音菩萨他宣说咒语的目的，就是能成就我们的无所畏，因为他有这种咒语的显现，所以人家赞叹他是「施无畏」菩萨。

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寅三、受供不思议。

菩萨为了成就众生无贪的善根，成就广大的功德，菩萨必须要接受众生的供养，这一部分也不可思议。

三者、由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。

菩萨因地的修学，为什么能够成就受供不可思议？菩萨在因地的时候修学「本妙圆通」。为什么这个圆通叫「本妙」呢？它是本来俱足无量的功德，这种功德是本来俱足的，这种功德是清净的，是无染的，这种根性是远离根尘识的染污。菩萨所证得的圆通本根，是本妙而且是清净的。菩萨在游于十方世界的时候，每一个众生他看到观世音菩萨的圣像，他就有一种冲动，赶快拿他的珍宝去供养观世音菩萨的圣像，或要帮观世音菩萨盖一个庙，很多人就愿意为他盖庙，很多人愿意出佛像的钱，舍掉色身的珍宝，求菩萨哀愍摄受。这跟他的过程是有关系的，因为他在因地的时候他是离一切相。

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