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第72章 古文解析 痹论篇第四十三（第2页）

岐伯说：痹病在骨则身体沉重，在脉则血液凝滞而不伸展，在肉则麻木不仁，在皮则感觉寒冷，所以具备这五种症状，就不会疼痛了。凡是痹病之类，遇到寒邪就会拘挛，遇到热邪就会松弛。

黄帝说：好。

三、七律赞《痹病探源：以周易哲学解析》：

《七律·赞〈痹病探源〉》

周易哲思探痹源，病机奥秘细钻研。

风寒湿聚诸般症，脏腑牵连百脉关。

解析精微穷理妙，阐明深刻见心丹。

篇中智慧光芒绽，医学新篇耀世间。

以下是对这七律的诠释：

这诗主要是赞扬《痹病探源：以周易哲学解析》这一着作。诗中说，通过周易的哲学思想来探究痹病的根源，对其病机的奥秘进行了深入细致的研究。

痹病是由风寒湿邪聚集而引的各种症状，还与脏腑之间相互牵连，关系到全身的脉络。这本着作对其进行了精妙的解析，展现出深刻的道理和智慧的光芒。它就像一颗璀璨的丹心，在医学领域中闪耀着独特的光辉，为医学研究开拓了新的篇章，在世间绽放出耀眼的光芒。

四、《痹病探源：以周易哲学解析》

黄帝问曰：“痹之安生？”岐伯对曰：“风寒湿三气杂至，合而为痹也。”这揭示了痹病的根源在于外邪的侵袭。

其中，风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹。而在不同季节遭遇痹病，又会有不同的表现，如骨痹、筋痹、脉痹、肌痹、皮痹等。这体现了周易哲学中“时”的重要性，不同的时间条件会导致不同的结果。

黄帝又问：“内舍五藏六府，何气使然？”岐伯解释道，五藏皆有合病，且久病不去会内舍于其合。这反映了人体内部脏腑之间的相互联系和影响，也符合周易哲学中事物相互关联、相互作用的观点。

痹病侵犯五脏时，会出现各种症状，如肺痹的烦满喘呕、心痹的脉不通等。而侵犯六腑时，也有相应的表现，如肠痹的数饮而出不得等。这进一步说明了人体是一个有机整体，局部的病变会影响到整体的功能。

阴气静则神藏，躁则消亡，饮食自倍则肠胃乃伤。同时，淫气也会导致痹病的聚集，如淫气喘息聚在肺，淫气忧思聚在心等。这体现了周易哲学中阴阳平衡的重要性，以及不良生活习惯和情绪对健康的影响。

痹病的预后也有不同情况，入脏者死，留连筋骨者疼久，留皮肤者易已。这再次强调了疾病展的复杂性和多样性。

对于痹病侵犯六腑的情况，岐伯指出这与饮食居处等因素有关，风寒湿气中其俞，循俞而入各舍其府。以针治之，则需根据五藏有俞、六府有合的特点，循脉之分，各有所，各随其过，才能使病瘳。

黄帝又问及荣卫之气与痹病的关系，岐伯解释了荣气和卫气的特点以及它们与痹病的联系。荣者和调于五脏，洒陈于六腑，能入于脉；卫者气慓疾滑利，不能入于脉。不与风寒湿气合，则不为痹。这反映了人体正气的重要性，正气充足则能抵御外邪的侵袭。

痹病的症状表现多样，或痛或不痛或不仁或寒或热或燥或湿。痛者因寒气多，不痛不仁者因病久入深、荣卫之行涩等。寒者因阳气少阴气多，热者因阳气多阴气少，多汗而濡者因逢湿甚等。这进一步说明了痹病症状的复杂性和多因性。

最后，黄帝问痹病不痛的原因，岐伯解释了痹在骨、脉、肉、皮时的不同表现，以及逢寒则虫、逢热则纵的特点。这让我们对痹病有了更深入的理解。

总之，通过周易哲学的深度解析，我们能更全面地认识痹病的生、展和变化规律，为痹病的防治提供更深刻的理论依据。

五、痹病的治疗方法主要包括以下几种：

1药物治疗：根据痹病的类型和症状，使用祛风、散寒、除湿、清热、化痰、活血、通络等药物。

2针灸治疗：通过针刺相应穴位来疏通经络、调和气血。

3推拿按摩：缓解肌肉紧张，改善局部血液循环。

4物理疗法：如热疗、冷敷、电疗等，可减轻疼痛和炎症。

5运动疗法：适当的运动有助于保持关节活动度和增强肌肉力量。

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