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第53章 军区比武 月儿分娩（第1页）

11月1日至15日各大军区进行了比武切磋。历时半个月的比赛，取得了喜人的成果。

黄山军区以绝对的实力摘得了个人及团体第一名。这也难怪，黄山军区是一凡最先接触并和小妹亲自遴选的特别小队成员，修为比较扎实。不过，有的军区成员却是在比赛过程中实现了突破，实在是可喜可贺。名次不是目的，而是通过比赛让各个军区看到各区的水平高低，以形成“比学赶帮”的风气。先秦佚名的《论语十章》：

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句话的意思是看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。强调了向优秀的人学习，同时也要从不如自己的人身上反省，不断自我提升。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。

在中国传统文化中，“圣人”是指知行完备、至善至美的人，是有限世界中的无限存在。圣人的原意是专门指向完美的人格，但后来诸子百家、各种宗教和学派都有自己的圣人标准。例如，儒家的孔子、尧、舜、禹等都被认为是圣人。

古代圣人之所以为圣，主要原因在于他们不断学习和求教于他人，不耻下问。韩愈在《师说》中提到：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”这句话说明了古代的圣人虽然已经非常出色，但他们仍然愿意向他人学习，不断进步。相反，现代的人虽然与圣人相差甚远，却因为羞于向老师学习而停滞不前。

圣人在中国文化中具有极高的地位，不仅是因为他们的智慧和品德，还因为他们对社会的深远影响。圣人的概念不仅仅局限于某个时代或某个学派，而是跨越了时间和空间，成为后世学习和崇拜的对象。他们的思想和行为被视为典范，对后世产生了深远的影响。

剑圣，一般指裴旻（唐开元年间将领）。唐文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。

元年间，裴旻因母亲去世，想请大画家吴道子在天宫寺作壁画度亡魂。吴道子说：好久没作画了，如果裴将军一定要我画的话，只好先请将军舞一曲“剑舞”好启一下我的画思。裴旻当即脱去孝服，持剑起舞，只见他“走马如飞，左旋右抽”，突然间，又“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入”。被抛起数十丈高的剑，竟然能用手持的剑鞘接住，使其直入鞘中，真是剑技绝招。当时，几千名围观者为之震惊，赞叹不已。吴道子也被那猛厉的剑舞气势感动，画思敏捷，若有神助，于是挥毫图壁，飒然风起，很快一幅“为天下之壮观”的壁画就绘成了。

颜真卿《赠裴将军》

大君制六合，猛将清九垓。

战马若龙虎，腾凌何壮哉。

将军临八荒，烜赫耀英材。

剑舞若游电，随风萦且回。

登高望天山，白云正崔巍。

入阵破骄虏，威名雄震雷。

一射百马倒，再射万夫开。

匈奴不敢敌，相呼归去来。

功成报天子，可以画麟台。

王维《赠裴旻将军》

腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。

见说云中擒黠虏，始知天上有将军。

乔谭《裴将军剑舞赋》

元和秋七，羽林裴公献戎捷于京师，上御花萼楼，大置酒，酒酣，诏将军舞剑，为天下壮观，遂赋之。

其词曰：将军以幽燕劲卒，耀武穷。俘海夷，虏山羯。左执律，右秉钺。振旅阗阗，献功於魏阙。上享之，则钟以扞虡，鼓以灵鼍。千伎度舞，万人高歌。秦云动色，渭水跃波。有肉如山，有酒如河。君臣乐饮而一醉，夷夏薰薰而载和。帝谓将军，拔剑起舞，以张皇师旅，以烜赫戎虏，节八音而行八风，奋雨阶之干羽。公於是乎贝胄朱綅而作色，虎裘锦裼而攘臂。抗棱威，飘锐气。陆离乎武备，婆娑乎文事。合桑林之容以尽其意，照莲花之彩以宣其利。翕然膺扬，翼尔骧。锋随指顾，锷应徊翔。取诸身而耸跃，上其手以激昂。纵横耀颖，左右交光。观乎此剑之跃也，乍雄飞，俄虎吼，摇辘轳，射斗牛。空中悍栗，不下将久。炊风落崦雨来，累惬心而应手。尔其陵厉清浮，绚练夐绝。青天兮可倚白云兮可决。睹二龙之追飞，见七星之明灭。杂朱干之逸势，应金奏之繁节。至乃天轮宛转，贯索回环；光冲融乎其外，气浑合乎其问。若涌云涛，如飞雪山。万夫为之雨汗，八佾为之惭颜。及乎度曲将终，机尤捷；或连翩而七纵，或瞬息而三接。风生兮蒨斾襜襜，雷走兮彤庭煜煜。阴明变见，灵怪离猎；将鬼神之无所遁逃，岂蛮夷之不足震慑？嗟夫！兰子之迭跃，其技未雄；仲由之自卫，其舞未工。岂若将军为百夫之特，宝剑有千金之饰，奋紫髯之白刃，帝庭这光色。所以象大君之功，亦以宣忠臣之力。或歌曰：洸洸武臣，耀雄剑兮清边尘，威戎夷兮率土来宾。焉用轻裙之妓女，长袖之才人？天子穆然，诏伶官，斥郑卫。选色者使觇乎军容，教舞者俾观乎兵势。激楚结风，扬蹈厉。佥谓将军之剑舞，古未之制。

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