一路聊着一些细节,很快,一行人就来到了城外,在经过了一片村庄的梯田之后,走到了一片山川之中。
百越多山,有“十万大山”之称,几乎没有多少地是平的,就连田也只能做成梯田,坡田,所以这片山看起来也没什么特别奇异的。
不过,仔细一看,却能看出,山言拢也,势虽险峻,大山翔舞垂下,及至平地,前头有合水可汇,谓之下山水。
只是,李启也不知道这有啥用。
不过,当李启用“气”的视角来看的时候,就有些东西了。
土色光润,草木茂盛,为地之美,有发生冲和之气,大顿小伏,藕断丝连,其气即盛,吉纳气之满也。
如器之盛物,满而溢,言气之止聚也。
山根之气,和水脉之气,在此处汇聚,诞生出一股生机。
不得不说,李启就算不会看山水,也能察觉到这是一片风水宝地。
“母亲说过,这一片山水,契合五行,生官旺位,源流长远,主富贵兴隆,所以才选在这里……”王员外这时候解释道。
“恩,不过,先摆祭坛吧,你站远些,万一有意外,你也好跑。”李启说道。
();() 王员外立马跑走,他是真的见识过意外的,所以非常惧怕。
而李启,则开始架设祭坛。
古书有云:越人俗鬼,而其祠皆见鬼,数有效。
意思就是说,越人习俗崇尚鬼神,而且他们祭祀时经常见到鬼,这个方法常常有效。
而鬼是什么呢?
作为一个祝人,李启很清楚,鬼其实也是气的一种。
《祝》书记载:“今见星霣如在天时,是时星霣也;非星,则气为之也。人见鬼如死人之状,其实气象聚,非真死人。”
意思是,看见看见坠落的星辰,在天上划出痕迹的时候,这其实不是星,而是气形成的,就好像是人看见鬼,仿佛鬼像死人的样子,其实是气使它像死人的样子,而不是真的死人的模样。
也就是所说的“夫死人不能假生人之形以见,犹生人不能假死人之魂以亡矣。”
如今人死了,皮毛朽败,即使精气仍然存在,精神又怎么能再借这个烂掉了的形体来活动和现形呢?死人不能借活人的形体出现,就像活人不能借死人的魂使自己的形体消失一样。
又有一言:人,物也;物,亦物也。物死不为鬼,人死何故独能为鬼?
所谓:“竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土。夫精气去人,岂徒与无耳目同哉?朽则消亡,荒忽不见,故谓之鬼神。”
这段话的意思就是说,鬼其实是气的一种,人之所以生者,精气也,死而精气灭,但却会有其他的残留物,精气离开人体,哪里只是和人没有耳目一样呢?腐朽了就会消亡,成了恍恍惚惚看不见形体的东西,所以把它叫“鬼神”
鬼和人,并不是等同的,人死后成为鬼,就已经不是原本的那个人了,鬼只是一团残骸,一团灰烬。
所以,就选是修为高深的大能,死后仍然存在,保持着意识和记忆,但却已经和原来的存在不是一个东西了。
死了,就是死了,鬼,已经不是原来的那个人了。
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