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第138章 阶段论与杨朱（第2页）

资本主义阶段都没有的他们不是很好奇后面的事，更关心的，还是那个以土地为生产资料的阶段。

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友人皱眉：“如果因为土地私有化，富者贫者的土地、或者说生产资料差距越来越大，那几年前来，改朝换代又回到原点，没变过的制度，是否说明几千年来生产力都没到应有的达高峰？”

他更想问的，是‘是否改朝换代毫无意义’。

王守仁沉吟片刻，摇头反问：“按照主播她们历史书上的理论，既然这个制度是在明清达到巅峰，为什么明清都没有发生下一个阶段的变革，而是因为外力才被迫改变？”

为什么到达顶峰的制度，没有加速下一个阶段的变革？

三号幸运观众宋伯是齐地人，他有疑问，虽说东西方剧体情况不同，不能生搬硬套。不过早前的时候，大家的国家里，的确都是有农民也有奴隶的，但是又没有了西边那种封建制度。

那这算是封建社会，还是奴隶社会？

【这个问题也让小小琢磨了一下，然后解释道：“还有一种说法，是奴隶社会的人分化为三类：奴隶主、奴隶和自由民。

奴隶主压迫剥削奴隶，而不压迫剥削自由民。这是奴隶社会的特点。符合这个特点的是奴隶社会。

当奴隶主开始压迫剥削自由民的时候，意味着从奴隶社会演变为封建社会，奴隶主就具有两种身份：奴隶主和封建主。

如果要套的话，春秋战国时期，已经算是封建社会了。”】

四号幸运观众桑弘羊还是觉得哪里不对。

按照那个阶段论的划分，在封建社会到资本主义社会之前，也是需要分工化生产与技术革新的。

技术革新他们知道，英国开启的工业革命。

结合这段时间关于西洋的各种纪录片，桑弘羊也发现在欧洲的封建君主们，也是和中原一样，在进行一个集权的过程。

无论是法国王室还是光荣革命后的英格兰，大家都在追求一个高效的，能调动更多资源的政权体系。

那作为从秦开始就一直集权的东方，制度上应该只先进不落后，为什么两千多年都没有发生一个差距悬殊的技术革新呢？

以李淳风的事迹为例，科学天才甚至也不少。

“到底为什么，一直没有发展出被称为科学的体系呢？”

【小小看了看他眼熟的名字，顿了顿，：“这个问题，也是学界一直争论不休的。

有个观点认为，这个锅是汉武帝和董仲舒一定要背的。”

敲响键盘，小小给还没整理出这套理论的西汉搜出董仲舒的思想理论。】

一晚上都在奋笔疾书的董仲舒：等会，和我有什么关系？

刘彻：不是都澄清了，我没有罢黜百家，独尊儒术吗？

看完以大一统、天人感应、以德治国几个主要方向后，两人都沉默了。

董仲舒看看天幕，又看看自己存放的书卷，脸色惊惧交加，难以相信自己就这么改了儒学。

刘彻想了想，如果早前几次，董仲舒给他看的，就是你这种思想，那他除了‘天人感应’那套，其他的也不是不会采用。

秦汉的儒家学派们脑子思考片刻，纷纷倒吸一口凉气。

“好他个董仲舒！敬鬼神而远之，他学儒学到去用神鬼谶纬之说？”

“天以阴阳五行化万物，人副天数，这是哪门子的儒学？”

人都活的好好的阴阳家：心情复杂。

但是你们也科学一点，我们阴阳家不讲谶纬那一套了，别烦，忙着学地理造大天文望远镜呢。

另外补充一句，你们儒家别不认了，后面宋明的理学，能追溯的源头居然这么早呢。

目前没这套东西，也没想好用什么思想的大秦，嬴政看着这一套东西，在想如果没有天幕，有人给他献了这套理论，他采纳的可能性。

东汉的张衡很能理解为什么千百年后，后人还会扯到孝武皇帝和董仲舒。

身为天文学家，他和其他同僚是怎么对待天象的，其他那些根本不懂天象的士大夫们又是怎么解释天象的，想想都让人眼前一黑。

【“对儒家学说而言，董仲舒可以说是继孔子、孟子、荀子之后的一座高峰，并深刻影响了我们现在的精神世界与现实生活。”

给大家时间，看完董仲舒思想理论的内容后，小小才继续往下。

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