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第78章 制作灵符（第1页）

舍利子收回金光，一道道字迹浮现，整整齐齐排列。

秦文轩一望，心中大喜，赶快取出玉简，把上面出现的字迹，全部记录下来。

当秦文轩记录下来之后，字迹消失不见，他看着“口之四大恶业”这六个大字。

秦文轩并不是要修炼，而是要来印证“敬业三福——人天福”。

人天福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

其中，孝养父母，奉事师长。这是儒、佛、道三家修行的根本。

慈心不杀是道教的根本。

而修十善业是佛教的根本。

十善：身三善、口有四善、意有三善。

而“口之四大恶业”便是四善的反面，正反相互印证，才能更好理解。

口四善为：不妄语，不恶口，不两舌，不绮语。

不妄语（不说谎话），不绮语（不说诲淫诲盗的话），不两舌（不挑拨离间），不恶口（不粗暴骂人）。

其中，杨玉华就使用了妄语和恶口。

修习“敬业三福”对修习《黄帝内经》、《易经》、《太元诸雷法》、《千手千眼莲花手菩萨无碍大悲心陀罗尼经》都像打地基一样，地基稳固才能走的更远。

天邪教的藏经阁和藏宝阁在一个地方。

秦文轩看上一眼就快移动目光，颇有走马观花之意，主要是大多数物品都适合邪修，并不适合正道修士使用。

在灵植一阁找到了一颗菩提树的种子，虽然有贡熙悟道茶，可以帮助修士进入武道状态。

但菩提树确实有另一项功能，参悟般若智慧，般若无知，无所不知。但般若是什么意思，并不是现在的境界所能够回答的。

他找到一个阵法，名叫庖丁解牛阵，此阵专门解剖尸体，将尸体按照不同要求解剖。

至于杨玉埕为什么不用此阵法，跟他性格有很大关系，他更喜欢亲自解剖自己的战利品，以此来获得荣耀和快感。

秦文还现结丹期九转腐生莲和结丹期岩雷鸣鹫，不过这两样物品，不是现在的秦文轩所能够兑换的，贡献度不够。

邪派拥有正派的东西，在正常不过了，这两样物品要是在正派藏宝阁，早就被人预定，那里会像这样无人问津。

正派和邪派的修行物品，它们直接是不能互用，存在天然界限。

邪派保留正派的东西，多数是为了激励门人弟子。当然也是某位结丹期邪修，炫耀自己战斗力的资本。

他只能很不舍的望这那两样物品，不过随即反应过来，朝四周随意扫动。

他把宗门贡献度交由路师叔，路师叔很爽快的划了宗门贡献值，随后，路师叔交代几句，他便离开了藏宝阁。

秦文轩回到洞府，拿出符纸、狼毫灵笔、砚台，松烟墨一一摆放好，千殇在一旁磨着松烟墨。

秦文轩拿狼毫灵笔沾了松烟墨，往笔中注入灵力。

想着“心静则佛土静”，做到“一心不乱”。下笔前第一步就是一心不乱，唯有一心不乱，画的符才灵。

一笔画下，第一笔叫做“混沌开基”，灵不灵的关键在一心不乱，才能盗的天地一点灵机，注入符中，符才能挥作用。

秦文轩往狼毫灵笔中注入灵力，按照笔画一笔画成，这种符箓叫做“先天符”。

“先天符”运力一笔而成，即所谓的“一点灵光即是符”。

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