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第197章（第2页）

策论这东西，比八股文的要求要宽松一些，八股文的要求是“代圣人立言”，从格式到内容都有严格规定。

策论却是相对自由的文体，只要你有想法就能表达出来。

这倒是方便了文哥儿尽情发挥。

刘健读完文哥儿的策论，只感觉这小孩儿写起文章来天马行空，偏偏仔细一琢磨又觉得这些建议并非不可行。

这种新奇之中又带着一丝丝靠谱的想法，读来着实很有启发性。

……等刘健回过神来，才发现自己已经对着文哥儿那篇策论思索很久了。

不是，只是一次普普通通的的内阁试而已，为什么他要考虑这文章里的提议可不可行？！

刘健略一思量，觉得自己不能一个人失态（虽然没人发现），便把文哥儿的策论单独拿出来传给旁边的王恕，让王恕给看看文哥儿这篇策论写得怎么样。

王恕虽有些纳闷，但还是搁下手里的答卷接过刘健递来的文章。

接着轮到王恕开始出神了。

刘健非常满意这个效果，拿起文哥儿最后一张答卷看了起来。

上面就是文哥儿写的《神童诗》了。

这类应试诗大多是些歌功颂德之语，平时主要看看文法如何、字迹如何，配不配得上被选入翰林院。

像靳贵他们写起来就很得心应手，神童典故轻轻松松往里塞，最后还要吹一把当朝吏治清明，所以咱的神童也很牛逼。

这些诗不能说写得很差，但读来也只能说真正的好诗很难出现在这类场合。

文哥儿这诗文辞上算不得多高明，但胜在朗朗上口，这一点是遵循汪洙《神童诗》的风格，属于连小孩子多读几遍都能背下来的那种。

更重要的是，他这诗里描写的几个行业都带有他平时观察到的细节，浓郁的生活气息与淳朴而美好的期望在诗中反复交汇和碰撞。

哪怕是读给相关从业者听，对方兴许也会由衷觉得“真要是这样就好了”。

至于必须要走流程的歌功颂德，这诗里应当也算有的吧？

毕竟整首诗都在表达希望大明繁荣富强的美好愿望来着。

仔细一琢磨，这诗竟还是和前面的策论相呼应的，地方官员想要“补短板”可不就要关注各行各业的发展、想想怎么能让百姓丰衣足食，别只顾着关心能培养出几个读书人吗？

当然，读书人还是要培养的，只是不能一味只盯着这一块罢了！

刘健是越读越觉得有滋味。

他本身就不是追求华美辞藻的人，文哥儿这样的写法正对他的胃口。

刘健反复把文哥儿的诗读了几次，转头看文章已经传到丘濬那儿了，便把诗稿也递给王恕。

如今内阁的四位阁老之中，也就丘濬是最爱著述的，其他人都是实干派。

不能说丘濬就不爱干实事，只是丘濬的实践机会着实有限，大部分时间都在和他心爱的书打交道。

所以算下来要说有人会从文辞上挑刺，估摸着就是丘濬了。

不过大家都知道丘濬和这小孩儿关系好得跟亲祖孙似的，估计丘濬也不会在这事儿上挑剔就是了。

丘濬把自己的眼镜掏出来带上，细细地读起了文哥儿的文章。

文哥儿给他们讲的也就是破题思路，比之正文还是有些差距的，像这什么“木桶说”就是他没讲的，还有什么政绩档案、名传大明之类的提议也是他没提的。

丘濬读完只觉得下次合该让这小子直接把应试文章默出来，要不然大伙光听他讲根本不知道他到底写成了什么样！

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