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第一百三十七章 悟空不空（第2页）

打个比方：

成：苹果树结果，苹果形成。

住：买了这个苹果，没吃之前的存放保鲜。

坏：吃苹果

空：吃光了，残渣最后腐烂光。

或者可以这么说，佛门认为诸行无常的诸行，可以分为心行与物行。

心行，生住异灭。

物行，成住坏空。

也就是说，成住坏空、生住异灭，就是对诸行无常的进一步描述。

诸行无常是一个客观事实，不取着五蕴十二处是我、是我所，五蕴十二处生自生、灭自灭。

无有受者，就如视路边野草随缘生灭，心不忧戚。

而佛家的涅盘，并不是说要去否定客观事物的无常生灭性，而是要洞察诸行本来无常。

诸法本来无我，如实离欲、不取着、寂静涅盘。

也就是说世界无常，我们的身体无常，我们的心念也是无常。

所以说，我们难得生为人身，要好好修行佛法，跳出六道轮回，免受无常之苦。

况且佛法是心法。不识本心，学法无益。佛法讲的是求证清净本心，离一切相。

所以，讲“成住坏空，生住异灭”，是在说世间一切法的无常性。

生生灭灭，变幻无常，无有实体可得。

这就是说让大家要远离无常幻相，不要认假为真，死死的执着在生灭法上。

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如果众生执着在无常法上，就随诸法的生灭，起贪嗔痴等妄想心，进而去造业，后随业报，生烦恼大苦。

佛法是解脱法，解脱众生一切烦恼痛苦。

讲“成住坏空，生住异灭”，就让众生离生灭无常的假相，放下贪嗔痴的执着心，断除一切恶习。

离一切相，修一切善，离假证真，修清净心。

心清净了，一切烦恼痛苦的根源就消除了，大家就得解脱，清净自在了。

佛法度众生离苦的法，不是相法，所以学佛法，不可以用相说来解如来义，否则就成了外道论了。

简单的来说成住坏空为生长，维持，颓败，最终归为虚无的一个规律，也符合佛家的“因果”与“循环”。

而在道门之中悟空乃是知得此性，悟得此空，则一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。

有无一致，色空无碍，至无而含至有，至虚而含至实。所谓，有用用中无用，无功功里施功。

乃是大道至简之理。

这条小路，看似艰险，却隐含道韵，虽然杨岱无法看穿，但是他相信，这必是一个大机遇。

只要能够参透，定能获益匪浅。

正所谓摒弃后天的顽空，而修先天的真空，方是广大智慧，真如性海，颖悟圆觉。

而后本立道生，生生不息，虽曰有性，其实无性，虽曰悟空，其实不空，此便是广大智慧。

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