宝玉写诔文前,特意说他是效仿屈原等楚人辞赋而做此文:
“我又不希罕那功名,不为世人观阅称赞,何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法”
把整篇诔文引向屈原,所以黛玉是“池上芙蓉”,会在寒塘冷月葬花魂,夜里投水而亡。
书中第四十三回,宝玉在水仙庵祭奠金钏,回来后黛玉借正在上演的《男祭》和宝钗说道:
“这王十朋也不通的很,不管在那里祭一祭罢了,必定跑到江边子上来作什麽!俗语说,‘睹物思人’,天下的水总归一源,不拘那里的水舀一碗看着哭去,也就尽情了。”
以此影射宝玉将来到水边祭奠她。
后来薛宝琴送了一盆水仙给黛玉,以结此喻。
薛宝琴是进了贾府宗祠的人,即进了明朝太庙,十八回脂批指出她是“陪客”,“外人”,她影射将来入主中原的清人皇帝顺治,她口中给出很多结局。她将水仙给了黛玉,腊梅给了探春,都有说法。
水仙曾盛産于屈原生活的湖湘之地,传说屈原自沉后成为水仙,其精灵常常出现在湘水之滨
东晋王嘉在《拾遗记》里记载祭祀屈原,称屈原为水仙:
“屈原以忠见斥,隐于沅湘,披蓁茹草,混同禽兽,不交世务,采柏实以合桂膏,用养心神;被王逼逐,乃赴清泠之水。楚人思慕,谓之水仙。其神游于天河,精灵时降湘浦。楚人为之立祠,汉末犹在。”
由此可见,最迟在汉末就有屈原祠,并把他当做“水仙”来祭祀。
黄庭坚在写水仙诗时,把水仙花比做屈原 “是谁招此断肠草,种作寒花寄愁绝?”
所以金钏有水仙,黛玉亦有水仙,还是同一对比写法,同为水仙,但喻意不同,却为黛玉会投水自尽留下伏笔。
但投水与投水不同,金钏投井,是投金,而黛玉投水是比拟屈原,以尽忠烈。
书中宝玉说“这水仙庵里面因供的是洛神,故名水仙庵,殊不知古来并没有个洛神,那原是曹子建的谎话,谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事,故借他一用。”
提到谎言,借他一用的话。
宝玉提到曹植的《洛神赋》,这篇赋里形容洛神“灼若芙蕖出渌波”,所以书中写水仙庵里供奉的洛神有"荷出绿波,日映朝霞"之姿。宝玉不觉滴下泪来。
《洛神赋》里还有着名的词句:“淩波微步,罗袜生尘”。所以水仙又被称为淩波仙子。
无独有偶,荷花也常被称作淩波仙子:
元代诗人赵孟頫的《水龙吟·次韵程仪父荷花》中写荷花:
“淩波罗袜生尘,
翠旍孔盖凝朝露。”
南宋诗人範成大写的《州宅堂前荷花》中有:
“淩波仙子静中芳,
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