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第9o8章 你能给我什么（第2页）

宗教问题就更严重了，犹太教，伊斯兰教，天主教，各种教派背后，其实都是各自宗教主庭。

比如天主教，他们背后是西方教廷，伊斯兰教，他们背后是中东中亚的真主教廷，犹太教的背后，是多个国家的贵族。

而近卫军引以为傲的奴隶体系，在这些宗教的狂轰乱炸下，已经有了不稳的趋势，他们没有时间了。

外表的强大，只是他们在硬撑着吓唬人罢了，内部的那些裂痕，可以让这个强大帝国一瞬间倒塌，步罗马帝国的后尘。

至于朱威，不想想太多了，他现在只想好好睡一觉，安排好佐伊萨之后，朱威就回营睡觉，不准任何人打扰，至于那九万多的奥斯曼人，让他们自己回自己的营帐。

开什么玩笑呢，他这边现在只剩下两万多人，怎么安排九万多人？总不能全杀了吧？

奥斯曼帝国不是小日本，那样有伤天和，也会落下一个残暴嗜杀的名头，弊大于利。

这一觉，朱威睡到了深夜，起来之后，外面星空闪烁，整个军营只有巡逻队走路的声音，安静的有些可怕了。

不过此时的朱威思绪如潮，白天没想明白的事情，突然全都通了。

奥斯曼想要学儒家道家，其实并非是两个，而是只有一个儒家。

拉上道家，只是为了让其他宗教将主要敌人当做成道家，这样才能挤出时间，让儒家落地。

至于道家，到最后，想必就是被他们吃干抹净之后放弃。

而后用儒家那种平和的“仁”，获取更多的支持，好平稳国内紧张的气氛。

不过…他想错了。

别人不知道，但是朱威是知道的，中原大地自从汉武帝独尊儒术之后，就不是单纯的用儒家统治天下，而是外儒内法。

外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。

即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。

政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。

一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。

这可并不是单一的儒家之术啊。

若是任由那些腐儒把弄朝政，会变成什么样子？

一定会变得所有人都夸夸其谈，务虚不务实。

这样的朝廷，想必也是要到头了。

再加上现在的儒家格外打压武将，奥斯曼帝国实际上是以武力压制百姓才能统治国家的，文武再不和了，那奥斯曼帝国最后一个支柱也就没了。

就在朱威思索的时候，佐伊萨被带了过来：“公爵阁下，可想好了？”

朱威转头笑了笑：“想好了，你要的我可以给你，不过…你能给我什么？”

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