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第301章（第1页）

第301章

“在皇帝、大臣和民众这三大阶层如今日益固化的基础上。皇帝和民众一个在上一个在下，都是被大臣们愚弄的对象。正所谓上欺君，下镇民。真正得利的就是那些掌握了话语权的人！”

梁太后没想到萧锋竟然说出了这么一套“歪理”。

而且听着竟然还挺有道理的，所以也没有制止他，任他说了下去。

其实，关于“君权神授”的思想讨论，萧锋是后世的时候在网上看来的。

通过对一些现象的本质解释，不可否认整个统治集团的代表就是皇帝。

但皇帝其实只是一个挡箭牌，或者只是一尊泥塑木偶。

真正掌握话语权的就是那些世家门阀和公卿贵族。

“他们强调君权神授，虽然本意是为了让皇权看上去有一种上苍授予的合法性。但是自前朝大魏至今，可曾断过王朝更替，可曾断过天下大乱之世？没有过......也就是说神从来都没有保佑过皇帝。史书上又是怎么写的？”

萧锋拿起了《洛京时报》，在阐释民贵君轻这个论题的时候，他特意加入了一段历史史实。

“前魏德宗，信用宦官李辅国，失尽民心......安平三十七年，天降示警，雷击武德殿......”

萧锋念了一段摘自史书的记载，笑着说道：“陛下，皇帝犯了错，天会降下示警。所以君权神授也并不安稳啊？”

事实上君权神授的概念是士大夫阶层借着篡改儒家典籍的机会提出来的。

但是一旦皇帝违背了士大夫集团的既得利益，他们就会用掌握话语权的机会，搞出什么“天降示警”的话题来。

又是逼着皇帝下罪己诏，又是搞什么祭祀上天之类的东西。

但这些花招最终还是避免不了王朝更替的必然历史规律，唯一有利的其实就是公卿士大夫和门阀世家这个利益集团。

“皇帝换了谁来坐，某些人依然可以出将拜相高官厚爵的不但无发财。真正倒霉的还是皇帝和老百姓......太后，您说是不是这个道理啊？”

历史经验还是非常有用的，从历史记载来看，“君权神授”的理论确实赋予皇权存在的神圣和权威性，使得君主成为社会秩序的维护者和稳定者。

人民对君主的服从和顺从有助于维持社会的稳定和和谐，可以避免了内乱和混乱的局面。

但是这种利用封建迷信来强化皇权合法性的手段，当社会矛盾积聚到爆发的时候，那就是一点用都没有的。

历史上哪一次的农民起义，没有人搞出一些什么“天谶”之类的东西。

“前魏咸阳时期，黄巾造反，号称‘石人一只眼，挑动黄河天下反’，从贼者众，天下大乱。后来南魏光武帝命蔡融修史，史书是怎么说的？帝失德民反之......”

萧锋最后拿出了一记杀手锏，冷笑着说道：“太后，若是将来有人用这样的话同样加在您和陛下的身上，写入史书，您又作何想？难道真的是陛下和您失了德行吗？殊不知九大世家良田沃野，其府仓陈粮宁可烂掉也不拿出来振济灾民......国库惠民仓空的老鼠都快饿死了！”

事实上统治集团的集体贪婪，土地兼并民不聊生才是历朝历代农民起义频发的真正诱因。

但是往往在修撰史书的时候，那些手中掌握着话语权的公卿士大夫，却把罪责都推到了皇帝头上。

仿佛犯了错的只是皇帝一个人。

听着这番惊世骇俗的言论，梁太后和周弘都不由得陷入了沉思。

而与此同时，在距离皇宫不远的镇抚司衙门里，一场酷烈的刑讯正在进行之中。

“说！到底还有多少人，参与了谋刺钱塘令的阴谋！魏耀诤，是谁指使你参劾萧公公的！”

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