第十六品能净业障分
“复次,须菩提若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”
第十七品究竟无我分
尔时,须菩提白佛言“世尊善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住云何降伏其心”佛告须菩提“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
何以故须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。
所以者何须菩提实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提于意云何如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不”“不也,世尊如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言“如是如是须菩提实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提若有法得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。
何以故如来者,即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提譬如人身长大。”须菩提言“世尊如来说人身长大,则为非大身,是名大身。”“须菩提菩萨亦如是。若作是言我当灭度无量众生,则不名菩萨。
何以故须菩提无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提若菩萨作是言,我当庄严佛土,是不名菩萨。
何以故如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
第十八品一体同观分
“须菩提于意云何如来有肉眼不”
“如是,世尊如来有肉眼。”
“须菩提于意云何如来有天眼不”
“如是,世尊如来有天眼。”
“须菩提于意云何如来有慧眼不”
“如是,世尊如来有慧眼。”
“须菩提于意云何如来有法眼不”
“如是,世尊如来有法眼。”
“须菩提于意云何如来有佛眼不”
“如是,世尊如来有佛眼。”
“须菩提于意云何恒河中所有沙,佛说是沙不”
“如是,世尊如来说是沙。”
“须菩提于意云何如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不”“甚多,世尊”佛告须菩提“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故如来说诸心皆为非心,是名为心。所以者何须菩提过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
第十九品法界通分分
“须菩提于意云何若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不”“如是,世尊此人以是因缘,得福甚多。”“须菩提若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。”
第二十品离色离相分
“须菩提于意云何佛可以具足色身见不”“不也,世尊如来不应以具足色身见。何以故如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须菩提于意云何如来可以具足诸相见不”“不也,世尊如来不应以具足诸相见。何以故如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”
第二十一品非说所说分
“须菩提汝勿谓如来作是念我当有所说法。莫作是念,何以故若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提说法者,无法可说,是名说法。”尔时,慧命须菩提白佛言“世尊颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不”佛言“须菩提彼非众生,非不众生。何以故须菩提众生众生者,如来说非众生,是名众生。”
第二十二品无法可得分
须菩提白佛言“世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶”佛言“如是,如是。须菩提我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品净心行善分
复次,须菩提是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,请牢记收藏,网址最新最快无防盗免费阅读
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