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第140章 词赋满江异宝出世（第3页）

果然是人靠衣装马靠鞍，换一身衣裳，整个人的气质都为之一变。

很快出到外面与众人汇合，站到了一起，随即引来不少打量的目光。

倒不是说“鹤立鸡群”般的出众，其实在场的年轻俊秀，没有哪个长得差的，只是别人对于陈晋入选之事感到惊诧，似乎偏离了安排，显得意外了。

但文祭将要举行，气氛肃穆，不能交头接耳，也不能寒暄打听。

对于别人的惊诧好奇，陈晋毫不关心在意，他的注意力都放在了文祭之上。

春秋两祭对于文庙十分重要。

文庙属于神庙的一种类型，只要是神庙，就离不开祭祀。没有祭祀的神庙，就等于是破败被遗弃了的。

现实如此，内景观也一样，两者互成镜像。

在神庙体系中，祭祀属于高阶的内容了，要讲礼仪形式，各种步骤。真正的大祭，那绝对是繁文缛节，不知要准备多少事物才行。

顶级规格的大祭，几乎都与皇家有关，名义极大，譬如“封禅”，封为“祭天”，禅为“祭地”，非帝王不可行。

不过这般大祭，极为讲究天时人运，往往上百年不会举行一次。

真正的大祭难得一见，顺排下来，文庙是能排得上号的。

毕竟这是统治阶层最为正统的庙系，到了时节，祭祀之际都会大张旗鼓。

而每逢科举考试，也会在文庙中进行祭拜参礼。

陈晋建了文庙，但处于一种残破状态，想要补全起来，祭祀礼节是绕不过去的门槛。

单纯修缮神庙建筑，那只得其形，不得其神。

可文庙祭祀，不是什么人都能随便参加的。

其实平常时候，文庙都不会对平头百姓开放，只有在庙会期间，这才大开方便之门。

一般人来庙中烧香磕头，烧纸钱元宝等，那只是最基本的祭祀方式，入门级。

严格地说，那不叫祭祀，只算是祈福许愿。

所以陈晋才没有在三味书斋卖元宝蜡烛那些，也没有进庙里烧香。

他想要进行的，是真正的祭祀。

好比现在。

文庙文魁大赛的举办，提供了一个晋身机会。

但这个机会的成功率并不算高。

陈晋想过，要不要直接出大招，弄一首传世名作，好技压群芳，一枝独秀。

只是那样的话，就显得太生硬了，而且未必能成事。像这般赛事，由王氏牵头主办，外来者想要分一杯羹很难，文魁名次，可能一开始就排列好了。

莫说名列前茅，便是寻个突破口都颇为困难。

陈晋倒不是非入选不可。

别人家的游戏，别人家的玩法，别人家定下的规则，你想要加入直接坐到牌桌上，凭什么？

不过陈晋知道些赛事背后的因由，把心一横，干脆剑走偏锋，走个巧路，交了那首小诗。

皆因五年前被圣人传授五色神笔的姜昌在年少时曾写过一首《咏鸭》，文采甚好。

这算跟风吗？

也许吧。

事实证明，别人走过并取得成功的路子，往往很好走。

相比之下，少人走甚至没人走的路，却是最难的。

形式上的跟风只是表面，暗地里，陈晋更下了功夫，第一次用上了文气神韵。

在《立言篇》的显化下，文气神韵不再是空洞的概念，而成为了实实在在的气息。

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