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第49章(第1页)

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“相比较而言,卧冰求鲤这一类的,就是挣扎在以孝治国要求下不得不做的表面工作了。”

“晋人王祥不顾寒冷,趴在河面用自己身体融化冰面抓到鲤鱼,孝敬自己患病的后母,被当世称赞为孝子,推为二十四孝之首,因着这事传扬出去,王祥年少成名,官运亨通,最后官至太保,而王祥后母不慈的名声也天下皆知,人人都知王祥失爱于父,幼时总是被父亲后母为难,即使这样,王祥当官之后依然非常孝顺地奉养后母、关爱弟弟,古人还给他写诗,说‘继母人间有,王祥天下无。至今河水上,一片卧冰模’。”

“所以王祥这么孝顺继母,是因为爱吗?他这么会做官的人,是被孝道那一套洗脑了吗?还是为了孝顺的名声?大家见仁见智。”

【不用说,后母就是王祥名声的护身符】

【他应该巴不得后母长命百岁,只要后母存在,就是时刻提醒世人他是个大孝子】

【对有些官迷来说,能当大官,别说忍下刁难孝顺后母卧冰求鲤,就是埋儿奉母也行啊】

“王祥明明是千古孝子!如何容这天幕揣测玷污?!”道德模范气得快要吐血。

“大家有想过为什么汉朝还是察举制,在魏晋就是举孝廉?魏晋为什么要强调以孝治国?”伍爱华笑了:“毕竟这两个朝代都是大臣夺了君主的皇位,不太适合强调忠,所以就只能强调孝了。”

“在统治者看来,能够对父母孝顺的人,一般都会对权威低头,所以不太可能造自己的反。”

“说回北魏律,北魏律对于孝有多看重呢?这么说吧,北魏首创了一个制度,叫做‘存留养亲’。”

“这个制度的意思是,如果犯人的直系尊亲属年老,但是家里又没有成丁可以奉养他们,犯人所犯的罪行又不是十恶这种罪名,那么允许犯人上请,流刑可以不去流放地,徒刑可以缓刑,将犯人留在家中照顾家中老人,等老人去世之后再执行犯人的刑罚。”

“这律法还挺人性化的,怕老人没人奉养,所以专门制定了这么一个规定,而且充分考虑了情况,在老人过世或者家中有成丁长成之后,还会要求继续执行,”伍爱华连连点头,语气中貌似一片赞同,和观众们说着:“就是要划几个重点,一个是家中成丁,成丁也就是成年达到服役年龄的男性,一个是直系尊亲属,说的是祖父母、父母,当然,只要爷爷和父亲死的早,曾祖父母也是可能的,还有就是年老,年老是指年七十以上,古代七十可是古稀了,和我们九十岁一百岁一样罕见。”

“嗯,有点难评。说他不对吧?古代没有养老制度,而且七十岁的老年人确实没有劳动力需要人照顾了,说他对吧?总觉得哪里不对。”

“咱就是说,结合一下大赦制度……”伍爱华看了眼弹幕:“要不然咱还是别说了,看弹幕区的大家说?”

第26章

弹幕果然因为存留养亲制度爆发了一波。

【不是,只要家里有老人,犯罪都能留在家里养老??】

【我就想知道,如果存留养亲碰到大赦天下,是不是就相当于没受到处罚?】

【这制度的设计合理吗?老人没人奉养,国家可以养啊,那其他老人被罪犯杀了唯一的后人怎么办?罪犯的爹娘要奉养,其他老人就活该孤苦终老吗?】

【对啊,而且古代没儿子不是可以过继吗?这个孩子死了,再过继一个不就好了?】

【关键是,他都是罪犯了,除了被冤枉和确实有隐情的,不然本身就不是什么好人,不是好人却孝顺的孩子,真的没那么多】

【我觉得这不是孔孟主张的孝道,这就是一个免死金牌!】

现代人都认为不合理,甚至有人发出了弹幕:

【熊孩子都是熊家长养育出来的,他没有好好教育孩子,老年凄凉是报应】

古代人却有完全不一样的看法。

【七十古稀,老人家都那么大年纪了,还让他白发人送黑发人,还是唯一的后代,未免太残忍了吧?】

【你难道没有父母吗?没有祖父祖母吗?】

【又不是完全没有处罚,不还是要打板子吗?】

古人发现自己的弹幕发上去,都被自动翻译成了现代人的说话方式,不由有些别扭,但是因为看得懂,且忌惮天幕不知道是什么样的存在,于是没有多嘴。

弹幕刷新地极快,伍爱华看到打板子这条弹幕,不由点点头,插嘴解释了一句:“《唐律疏议》和《大明律》、《大清律例》都有关于存留养亲的相关记载,《唐律疏议》说的是权留养亲,其实是一个意思,只是唐朝规定,流刑罪犯八十岁以上或者‘笃疾’,在家里添丁进口或者老人过世之前,都可以暂时留下来为老人养老。”

“同时,《唐律疏议》规定了徒刑的罪犯如果符合留养的政策,比如说徒刑一年,可以用打板子一百二十下代替,明清规定了徒刑流刑的罪犯如果父母老疾,也就是七十以上或者不能自理的疾病,没有人可以侍奉养老的情况下,先打一百板,剩下的罪名可以花钱赎。”

听到伍爱华的话,现代大部分人就一个表情:地铁老人看手机。

【不是,其他罪行花钱赎罪?】

【啊,我,这,好吧,有钱确实可以为所欲为】

【我曾经以为,古代需要偷偷贿赂官员,花钱减轻自己的刑罚,现在才知道,原来不需要贿赂,符合条件的直接给钱就行?】

【有没有可能贿赂官员,也是给你找类似的条款让你按照这个来】

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