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第十九章 义男义女是奴婢（第2页）

梁逢阳见顾正臣态度坚决，点头道：“既如此，那就按顾兄弟说的办吧。下午我们两家，会差人各送来二十贯钱，权当买下制白糖手艺，这些钱，顾兄弟务必收下。”

孙炳见顾正臣还想拒绝，连忙说：“买下手艺，可不是贪污，即使是朝廷追查，断不会有事。何况这门手艺是兴民利民，非是害民，更谈不上枉法。再说，顾举人此时尚未进入仕途，非是在任上收取，如何都归不到贪污一项上去。”

顾正臣思虑一番，确系没有风险，才点头应下。

梁逢阳、孙炳见顾正臣答应，都松了一口气。

孙炳看着破败的顾家，转了话题：“赵家逼着顾举人悔弃婚书，不知此时是不是肠子都悔青了。可惜我膝下无女，否则定许配给你。”

梁逢阳苦涩，自己虽有个女儿，可两年前已经出嫁了……

“对了，顾举人身边没可用人手，是否买几个义男、义女使唤？”

梁逢阳突然说。

顾正臣愣了下，疑惑地看着梁逢阳：“义男、义女？”

什么意思，我这还没成婚，先认几个干儿子，干女儿不成？

梁逢阳和孙炳对视了一眼，不由笑出声来。

（）;（）　　孙炳解释一番。

顾正臣恍然。

所谓义男、义女，其实就是奴、婢。

元朝时，奴婢又名驱口，即战争中被俘强逼为奴﹑供人驱使的人。

明初一系列战争，俘获了大量俘虏，这些俘虏很大一部分被赏赐给功臣、勋戚、贵族和官僚，沦为奴婢。

朱元璋清楚放任奴婢买卖的弊端，禁止民间自发的良人奴仆化，反对人身买卖。

无论是现行的《律令》还是即将出世的《大明律》，都有明确规定：

庶民之家养奴婢者，杖一百，即放从良。

寻常百姓家没资格养奴婢，庶族地主，富商大贾也一样，都没这个资格。但问题是，律令禁止大户们蓄养奴婢，没禁止大户们使用其他劳动力啊……

既然朝廷不允许咱们蓄养奴婢，那就不蓄养奴婢，收一些义男、义女总没问题吧？官老爷们，这是俺儿子、俺闺女，不是奴婢，你可要看清楚了。

士庶之家通过收养“义男、义女”的方式，既规避了法律风险，又得到了奴婢。

梁逢阳劝说：“你是朝廷举人，并非庶民，自可收买奴婢，不在禁令之内，只是朝廷又规定，仅有功之臣方可享有奴婢，为了省去麻烦，还是以义男义女的名义为好。”

孙炳笑道：“顾家只有你一个男丁，总不能事事亲行，或劳累顾婶、顾妹子吧？收买一二奴婢，身边也好有个随从听差，传报消息，购置货物，看家守夜。”

顾正臣低头沉思。

明朝确实是没有因奴婢一事引起过大案，民间与官员也极少因奴婢事受到惩罚。未来蓝玉会养几千“假子”那是自己找抽，也不看看自己在谁的地盘上……

孙炳说得有道理，顾家人手实在是太过单薄，去买个黑糖，还得自己亲自跑一趟滕县城，来回八里路，着实不轻松。

身边应该有两个信得过的人，传个话，看个门，总还是有必要的。顾正臣拿定主意，抬头问：“从何处可得义男、义女？”

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