天地不知是无情还是有情,腊月九是风平又日暖,丝毫不见狂风的踪影。
若非狂风肆虐的痕迹犹在,真教人以为昨日种种不过梦一场。
无论是何种梦,梦醒后,该如何还是如何。
但到底昨日不是梦,种种落于一些人身,带来的是翻天覆地的变化。
由生到死是翻天覆地,由无到有也是翻天覆地,而生死更是常与有无交织。
这一日,赈灾救济将将展开,都城内外所议所论皆是灾情与灾民。
无人在意处,大司空极快地处置了那几位攻讦宗氏的御史。
一位留下陈情血书后,于家中认罪自杀。
另二位保住了性命,主动入宫向至尊请罪,又自请免了官。
而罪状,皆不是攻讦宗氏之罪,皆是不履行御史职责的罪。
按理,不履行职责不定是死罪,自杀的御史可以不死,但,只有死了人,事情才是彻彻底底地结束,不会再有反复。
他人的命与手握的权势相比,多数时候多数人会选择保住权势。
大司空便就是多数之一,一条御史的命哪里能抵上他的三公之位,何况大司徒的覆辙在前。
一条御史的命也不足以掀起任何波澜,因至尊“退田于民”的旨意很快传遍了都城内外。
田地,是民众的命脉、权贵的根基,上至朝臣下至贫民,因这突然颁的旨意纷纷议论。
朝臣们或要猜测至尊是因何因谁下的旨意,民众们却不管这些,他们只是欢喜,议论什么最终都是欢喜。
至尊不夺民田,反予民田,就是圣明。在都城过活的民众,乃至全天下的民众,谁不会因圣明的至尊而欢喜呢?
虽田地只是分与受灾严重的贫民与农户,但真不妨碍满都城的民众一齐欢欣。
近些年天灾人祸不断,这一回灾异更是降临都城,怎么不会人心惶惶?
都城民众的忧愁也多啊,至尊于灾后及时显现的圣明,就像是对他们的鼓舞,让他们看见了希望。
人活着,就得能看见希望。
本朝寻常民众能看见的希望,其实系于帝王一人之身,其实仰仗于帝王的施予。
奈何,如今的至尊是无为之人,极少问世,便就极少施予。
灾异后的赈灾救济再或者减免赋税,不是能让民众看见希望的施予,那是应该有的举措,不施予便是无道。
而这回灾后的退田于民,不同以往,田地的分量足够重,重到没分得田地的民众也能从中看见希望。
能分得田地的民众,尤其贫民,不止是看见了希望,希望是离他们咫尺近,他们伸手就能握住。
昨日遭灾、今日得田,于他们,是一朝死复又一朝生。
死生之间,肉体的伤重已不值一提,贫民们一个个是容光焕,若非实在血气不足,还得添句红光满面。
此情此境,倘若人的话语与心中的念想能有形存在,都城上空该是要顷刻飘满“陛下圣明”这四字。
虽实际,这四字不可能显现在都城上空,但这四字所蕴含的民心,至尊切实得到了。
也许,所谓得民心,便就是给予民众们看得见的希望,民众们有了希望,民心也就易得。
可希望其实虚无缥缈啊,如此看,民心,或称人心,其实从来是易得。
帝王或权贵,得民心得人心,也就从来无需伤筋动骨,血泪或都不必流。
腊月十八,盛大的祭神仪式在城东北郊外举行。(注:不是指正经的“郊祭”。)
深夜丑时,仪式始,祭者燔柴、瘗埋以迎天地神。
迎神毕,主祭者宗寿登祭坛代受灾的民众们向天地神献祭、祈祷。
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