此时此刻,傅山先生捧着胤礽昨天晚上的大字习作,越越是皱眉,全然没有了平时的嬉笑放松,
“先生,这是孤昨天晚上亲手所写。”
“请太子殿下现在再写一篇金刚经,老夫仔细。”
胤礽在心里摇了摇头,却也没有推辞,平心静气,提起自己常用的羊毫笔蘸墨,蓄墨,姿态端正,高悬肘腕,笔法连贯,一气呵成,正是一篇标准的草体金钢经。
傅山先生拿过来这张皇家御用的极品生宣纸,仔细的瞅了瞅,更是大皱眉头。
汉文字以象构思、立象尽意的特点酝酿着法艺术的灵魂,而方块构形,灿然于目的姿质又是构成法艺术的形式基础。
写人本身的基础功底和审美情趣等等相加,再辅佐于软硬自如,写意境,神韵的毛笔和适合的生宣纸,方得以成就一副法作品。
一般而言,一篇好的法有三个基本要素构成。
一是笔法,要求写人能熟练地执使毛笔,掌握正确的指法、腕法、身法、用笔法、用墨法等技巧。这个方面,太子殿下功底深厚,各种字体都可以熟练切换,没有问题。
二是笔势,要求写人妥当地组织好点画与点画之间、字与字之间、行与行之间的承接呼应关系。
太子殿下的法就和他的人品一样,舒坦,亲切,仁厚,没有丝毫的滞涩阻塞之感。运笔行云流水,非常流畅,各个转折停顿的地方顾盼生辉,完美衔接,基本可以做到“字里金生,行间玉润”的效果。
所以,这个方面也没有问题。
那么问题就是出在这最后的一点,笔意了,它要求写人在写的过程中,表现出自己的气质、情趣、素养和人品风度。
着傅山先生眉头紧皱,只顾伸着头,盯着他的这篇字翻来覆去的仔细瞅,胤礽干脆直言,“先生无须多想,孤只是于昨天做了一番自己反省,有了一些感悟罢了。”
“可是石溪那个假和尚又和太子殿下说了什么”
傅山先生很是气愤。
明明这大半年下来,太子殿下的法已经变得越来越有人情味儿,今儿却突然变回以前的干瘪内敛,满篇都是离尘出世的气息,肯定是那个假和尚造的孽。
胤礽在心里默默的叹了口气。他就知道,自己但凡有丁点儿的情绪变化,也瞒不过石溪道人和傅山先生的眼睛。或者应该说,是自己的手在画画和写字的时候,出卖了自己的真情实感。
轻轻的摇了摇头,胤礽索性老实的承认,“是孤自己的问题,石溪道人前几天有劝导过孤,“入世为人”方为人间正理。”
傅山老先生瞪眼,“既然如此,不知太子殿下可否告知老夫,你昨天都有了哪些感悟”
胤礽笑了笑,没有回答,反而问了一句,“先生一生钻研道家文化,以道家圣人的大弟子自居,肯定知道,儒家的“内圣外王”这四个字,其实是出自于庄子天下篇。”
“不错。自宋朝以来,随着儒家,道家,释家三教合流,程朱理学出现,不管哪个学派都开始用“内圣外王”来阐释儒学精要。”
傅山老先生继续瞪眼,虽然回答了胤礽的问题,却是不满意他转移话题的行为。
胤礽伸手拍了拍老先生的胳膊,让他稍安勿躁,耐心的听自己解释,“孤当年反对程朱理学,不是反对它的王道教化,只是不认同它把释家的“禅道”用在普通老百姓的身上,尤其是这天下无辜的女子们身上。”
“天下篇中记载,圣有所生,王有所成,皆原于一,此即“内圣外王之道”。孤自己做个简单的理解就是,修身养德,为“内圣”;齐家、治国、平天下,为“外王”。”
傅山先生耐心的听了,却是不领受胤礽的安慰,对于太子殿下拿他当幼小无知的四阿哥哄着的行为更是不乐意,口气硬邦邦的回答,“虽然有些过于通俗,但确实是这个理儿,太子殿下理解的没错。”
“先生你说,古往今来,有那么多人孜孜以求的追寻“内圣外王”的最高境界,可是有几个人敢自称修成正果了”
“孤的皇阿玛更是一心一意的要求自己,努力的做到“内圣外王”的各项标准,这些年来孤都一一的在眼里。”
傅山老先生惊讶,“太子殿下昨天莫不是学了阳明先生龙场悟道”
胤礽失笑,“先生,孤岂能有阳明先生自学成才的大智慧世人都说“孔孟朱王”,但是实际上,王阳明先生突破了前朝朱子理学的专制局面,大兴陆王心学,集立德立功立言三者于一身,其学术思想远播海内外,当属华夏“内圣外王”第一人。”
“孤只是,从自家皇阿玛的身上,到了自己未来的影子。孤害怕有一天,也会和皇阿玛一样,明明心里明白,明明是立志要成为阳明先生那样的千古人物,却因为各种心软不忍,坚持不住自己的原则。”
对于少年太子的自我担忧,自寻烦恼,傅山老先生又是心疼又是气愤,“太子殿下,皇上有时候确实感情用事,可是老夫并不认为这是什么不好的缺点。”
“生而为人,谁不是有着七情六欲当顺其疏导,岂能无端的因为担忧那些莫须有的未来,而进行自我压制”
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