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第66章 化形（第3页）

可以说每个生灵的元炁都是一样的，但是你能使用调动的部分能有多少另当别论。

先天人族的元炁是一，能够调动的也是一。

第一代后天人族是一，却只能调动二分之一。

第二代四分之一，第三代八分之一，第四代十六分之一，第五代三十二分之一，第六代六十四分之一，第七代一百二十八分之一，第八代二百五十六分之一，第九代五百一十二分之一。

所谓君子之泽十世而斩，放到人族的血脉之上一样通用，到了第十代基本上已经细化到过人族的感知能力，一千零二十四分之一和零没什么区别。

好在人族有大能，人皇羲现，近血婚配生子容易产下死婴，病婴，残婴，所以禁止了人族的近血结合。

这也是人族纲常伦理的启示。

但是人皇羲现，远血的结合让人族的先天血脉也越来越稀薄，修行越来越难，第七代开始便犹如绝灵之体，难以感知到天地灵气。

所以连同人祖燧，人祖巢，人族淄，人皇炎，人皇姬在内的六位人皇位修行者，以断绝自己的修行大道为代价，将自己的道之根本八卦之气打入人族血脉之中。

人皇姬的金德之道，斩断了血脉下限，让人族的血脉只能被稀释到第九代，保留能够修行的资格。

人皇炎的水德之道，让人族后代的血脉化作同源而出，有了互相融合的前提。

人皇羲的八卦之道，让人族后代的血脉可以融合到一起，八倍融合之后达到第六代血脉，能够感知到天地灵气。

人祖巢的土德之道，为人族后代铺设一条修行之路，只要有修行之法即便血脉如何稀薄也能修行。

人祖燧的火德之道，让人族后代可以修行提纯自身的血脉，达到血脉返祖的境界。

人祖淄的木德之道，让人族后代能够通过同源感应，修补自身血脉的缺失。

一代人族的瓶颈是天皇境，二代人族的瓶颈是人皇境，三代人族的瓶颈是帝皇境，四代人族的瓶颈是皇境，五代人族的瓶颈是圣境，六代人族的瓶颈是神境，

血脉六十四分之一，也就是六代人族，瓶颈是神境。

而神境之所以成为凡俗和长生者的界限，原因之一就是突破神境意味着你打破了后天制约你的血脉桎梏。

唯有这样的人族，才是被先辈认可的人族。

而做代价远古时代的六位人皇位修行者，人祖燧，人祖巢，人族淄，人皇羲，人皇炎，人皇姬，不得已只能转修大道，自身失去了证道人皇境的资格。

六位人皇位的转修期间，可以说当时人族的境地已经达到了一个十分危险的境界，

好在这个时候颉出世，造字而成文祖，得到了人皇位的认可，为人族撑起了一片天。

但是因为颉本身自己的境界太低，即便得到了人皇位炼化修行也需要很长的时间才能获得人皇的力量。

所以在人族面临危险的关节，颉选择了燃烧自己的元炁转化为修为，让自己在短时间内有了掌控人皇位的力量。

最终的结果是文祖颉，油尽干枯而亡。

这也是人族的记载着，第一位也是唯一一位陨落的人皇。

所以远古时期本来有可能出现的十日腾空，变成了九帝同朝。

连同后来证道人皇境的葬天大帝和河洛大帝，也只是称为大帝，而非人皇，便是因为在九帝心中，文祖颉才是远古纪元人族唯一可以当的人皇称谓的人，

大帝的意思其实就是比帝皇高一等，但是又比人皇低半等。

后来的人皇建立天庭地府等势力之后也是称大帝而非人皇，都是同样的原因。

这些要说和赵轩以及两个婴儿没关系也有关系。

因为人族血脉的事情，人族相当于牺牲了七位本可以成为人皇境之人的人皇。

可见人族血脉潜力的重要性，赵轩无意之间让两个婴儿拥有第六代人族的血脉。

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