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第二十一章 正辉的手记（第1页）

在一般所谓的“休息日”诞生的生物……

创造于预定之外，既没有告诉人类去支配，也没有命它们接受人类的支配的生物……

这种生物。便是宝可梦。

『七日创世传说』

圣经创世纪记载，上帝花6天创造世界万物（不是7天），第7天就安息了：

第一天，上帝造光：【神（上帝）说：“要有光。”就有了光】。

第二天，上帝造空气：【神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了】。

第三天，上帝造菜蔬：【神说：“地要生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了】。

第四天，上帝造光体：【神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要光在天空，普照在地上。”事就这样成了】。

第五天，上帝造雀鸟、鱼类：【神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类】。

第六天，上帝先造地上活物、后造人类：【神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

第七天：【天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了】。

这是现实世界的神话传说。

而宝可梦世界的『七日创世』，要比现实世界的神话有巨大的出去。

『阿尔宙斯』创造世界的第六天，它的力量分裂成了十八个板块，第七天宝可梦便出现了。

人类是在第六天被创造的，人类可以任意支配前五天创造出的物体，但唯独无法操控第七天被创造出的宝可梦。

『携带兽学』即是“pokeon学”，这是大木博士的主要研究专业，这一学术的起源可以追溯到『十八世纪』，着名的宝可梦学者『塔基森伯爵』提出了这一学术。

“携带兽学”包括对宝可梦的各项信息进行研究，无论是“宝可梦栖息地”、“生存习性”、“身体结构”都可以被算在其中。

“携带兽学”的学者们可能都有意识到一点，即是“宝可梦”对人类的影响，普通的学者们都在想着如何利用宝可梦的力量。

可那些在业界做出伟大业绩的学者们，如『大木博士』、『西之森教授』、『塔基森伯爵』这些着名学者都从某个时期开始隐退了，『塔基森伯爵』更是在表了“三十种宝可梦”后便查无音信了。

这一点真的十分的离奇，几乎全世界范围内的着名“携带兽学”的学者都是这样。

到底是为什么？

为什么他们在给世人留下『在“携带兽学”领域出名之后便半途而废』的这种印象？

经历了长达几个月的猜想后又推倒，我已经慢慢的可以现一些线索了。

我之所以会怀疑起这个疑点，主要还是因为几个月前的一场学术研究大会。

虽然已经是着名的“青年学者”，但我并没有被那场“学术大会”邀请。因为非常在意，大会当晚我便守在电视机前。

当时的直播前半场并没有引起我的注意，但直到后半场的开始。

当时已经是深夜了，我端着一杯滚烫的红茶坐在电视机前，我准备的笔记当时还没有动过一笔，因为前半场真的很无聊。

直到那个男人的出现……

他是『狩猎大学·亚马逊支部』的的一位教授，他的名字叫『肯德塔拉·罗兰斯』。

他当时演讲的一通调查报告引起了我的注意，他的观点用一句话就可以概括：

[比如我们眼中宝可梦怪喜怒哀乐，可能完全不是真实的喜怒哀乐，人类驾驭如此的力量需要慎重，世界范围内使用宝可梦的力量，应该加以控制。]

当时他的话没有引起任何人的注意，但我察觉到了，他的调查报告内容如下：

[因为驯养凶狠的宝可梦，光是去年一年全世界就有265人受伤，死亡人数也达到了85人，这还仅仅只是去年一年的时间。]

[自从有记录的人类驯养宝可梦的历史开始，人类受伤的人数就达到了人类总数的6o％，死亡人数也达到了45％……]

这个数字还不包括战争时期。

我开始慢慢怀疑自己究竟了不了解宝可梦，它们真的只是普通的生物吗？

回想起“圣经”中的『七日创世传说』。

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