第二百九十三章 程朱理学根本不是儒家思想（第4页）
让这套理论从根本上就站不住脚！
“哦？是吗？”
朱允熞再次发问：“子曰：克己复礼。”
“若是按照你理学所言，可格物致知，只要明天理，便能成圣人。”
“又何须复礼？”
“除却天理，皆无用也，那岂不是说，圣人所追求的东西，也是无用？”
方孝孺的冷汗一下子流了下来！
因为朱允熞着着实实讲到了程朱理学的痛处！
简单来说，程朱理学实际上是一种儒教，先是给大家定了一个目标，也就是所谓的天理。
大家只要去穷究天理，那么就可以成圣。
也就是所谓的‘内圣’。
一味的只在克己，而完全没有复礼的倾向，认为只要能够克制住自己，存天理灭人欲，便能成圣。
这是对圣人之言的曲解！
但更让方孝孺震颤的是，朱允熞的话还没说完。
并且之后的话，字字诛心！
“子曰，性相近也，习相远也。”
“你倒是解释解释，这是什么意思？”
“按照你们理学的阐述，天性至善纯良，而人性则继承了天性，这便是人们追寻天理的原因。”
“但圣人却说，天性本没有什么不同。”
“性无善恶。”
“而你所说的‘天命之谓性，率性之谓道’，出自中庸，同样也为讲明，天性之善恶。”
“若天性本无善恶！”
“那这天理，又有什么资格高高在上？！”
朱允熞终于图穷匕见。
矛头直指程朱理学的核心：天理！
若是这天理都站不住脚了，那所有的一切，全都站不住脚！
而程朱理学天理的根源则是出自孔子对仁的定义。
但问题是，孔子根本没有对仁，对于人性，做出过定义。
所以朱允熞才说，二程和朱熹不过是在借着儒家这层皮，在阐述自己的想法。
只不过二程比董仲舒更过分的一点是。
二程吸收了佛学的内容，在内容上与佛学、道学极为相似，这所谓的天理，就类似于‘道’，也类似于佛家的‘如如’。
万法真一，至高无上。
而朱熹也同样如此，更是引用佛教‘一月普现一切水，一切水月一月摄’的理论。
来阐明天理分化万物，而万物归于天理的理论。
所以这程朱理学，还当真和孔子扯不上多少关系！
（本章完）
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