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第 179 章 华夏五千年神话9（第2页）

秦汉时期，关于牵牛织女的逃亡、西王母棒打鸳鸯还没出现，非常朴实的就是以牵牛星和织女星的男耕女织来作为人间男耕女织的典范，如同许多这一时期的许多史料记载一般，还没有后世那么波折的剧情。

也或许，是因为这一时期的主要记载还是竹简，纸墨印刷没有后世发达，字数只能尽量精简。

不过因为天幕的启发，现在的秦汉有了成熟的纸笔，也有了自己的神话观。

“后世的神话改的乱七八糟的，动不动男女私奔，只会私情，毫无法制”李斯着淳于越吐槽，“定然是儒家的祸”

淳于越

神话加上法制还能吗你说的这是什么无理取闹的话

“天地有伦理也得有秩序，神明只知道谈恋还如何管理天地人间秩序”李斯已经完成了集自己一身所学的李斯子，正闲着，已经有了新的想法，“我法家的神明就不会这样。”

该让后世见识见识，法家的神明是如何的正义凛然，法理昭昭

淳于越顿感惊悚假如神明全学法家，丝毫不讲人情，这不是更可怕了吗

不行，他也要写

“牵牛星不也是天上神君吗，因为和织女星动情才被西王母赶到人间，怎么变成人间的牛郎了牛郎不就是放牛娃吗放牛娃怎么能娶到仙女”

唐宋时期，文人各种抒写牵牛织女的情故事，乞巧节时十分热闹，但是没想到后世可以演变的越来越不一般。

明清时期的男性百姓振振有词“牛郎就是凡人，神仙哪里需要自己放牛，放牛娃才需要去山里偶遇仙女，贵人都在城里大宅子里坐着。”

而女子们自己说着悄悄话

“我就说仙女为什么非得嫁给放牛娃，明明爹娘都说要门当户对，原来牛郎本来也是天上神仙。”

“可不，我爹娘非要把我许配给那胖员外，员外比我大十几岁我爹娘说人家有钱，我嫁过去全家都能过好日子。我倒是宁愿嫁同村更好的牛哥哥，

我爹娘嫌弃人家穷。”

“我父母还有姨母伯母们都说，水往低处流人往高处走，男孩可以低娶，但是女孩要高嫁。”

“男人可以娶很多，一个低娶了也不影响其他，当然不一样。女人所嫁非人就是一辈子的火坑”

“这么来西王母阻拦才是正常”

说起婚事，不少女性从牛郎织女身上到了自己的婚事，议论的极其热闹。

我们从牛郎织女的故事能到，为了满足人类的需求，男神的神格也是可以不断变化的。

但是无论是神，还是人，男人本质上渴求的妻妾子嗣，是永恒不变的需求。

“娶妻生子，开枝散叶，当是天地人伦。”

“没有妻子怎么有子嗣没有子嗣百年以后怎么会有香火”

“家里人多，种地的人才多，就算跟隔壁村的人打架，也得男丁多一些才能打赢咧”

这一刻，不论是上层贵族、中层家族、还是底层百姓，男人们隔着时空、隔着阶级达到了共鸣，同样讨论的十分热闹。

除此之外，华夏神话有个特点，因为不断地篡改，导致前后不一，体系混乱。

比如，织女到底属不属于女神，原型到底是弇兹氏，还是秦人的女性先祖女修，还是黄帝的元后嫘祖，也有许多争议。

嬴政眼前一亮“当然是女修女修吞玄鸟卵生子大业，大业娶女华，生大费。大费，正是秦朝先祖，大禹时期的伯益。”

秦尚玄鸟，自认为是玄鸟之后，女修擅长纺织，这织女星原型必须是女修

汉惠帝时期，吕雉对秦人先祖女修没什么感觉，斩钉截铁“是弇兹氏”

弇兹氏是天下女性的先祖，也是她的先祖，当然值得在天上当织女星女神。

而儒生们是坚定的黄帝粉，选择了嫘祖“当然是嫘祖，先后坛还要祭祀嫘祖，就是纪念嫘祖发明了抽丝纺织。如此伟大的功绩，才配得上当织女星。”

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