王锡爵则反问顾宪成:“那为何庙堂之是非,天下就必反之?”
顾宪成只冷笑着没回答。
王锡爵则也没回答。
“不能怪江陵,难道要归咎于陛下?”
反而是李三才这时大着胆子问了一句,且道:
“天下反江陵,何尝不是因为忠于君父?而不想让那些因苛政而辛苦饱受克削之苦的人迁怨于天子?!”
】
“那看来还是协和不了。”
王锡爵叹了一口气,就把茶盏一放:“送客!”
三人也都告辞离开了王府。
……
“按陛下于《外起居注》与太师讲读所定之言,天下不只是士人能代表天下,因为天下不只是他们的天下,也是整个天下人的天下,是大明所有子民的天下。”
“而陛下为天下之主,是秉天宪而安天下人,故才制定富国、强兵、惠民三治国目的。”
“现在他们以士人之是非代表天下之是非,是不恰当的!”
“何况士人本身也不统一。”
“而且,君子喻于利,而当轻于义,岂能因利损而罔顾公义?”
“既然他们现在还是坚持将自己将私欲控制下所产生的是非观,定义为天下人之是非,那看来,美美与共的日子还长,纷争还是难以避免。”
因朱翊钧下旨让申时行、沉鲤等任编纂官编纂《太师张居正选集》而与《外起居注》等作为大明执政学堂的教材。
所以,沉鲤这时也在申时行的次辅官邸,而也知道了王锡爵转达自顾宪成等的意见,便侃侃而谈起来。
申时行和潘成、余有丁、王锡爵等都认真听了起来。
而潘成在听后就沉着脸道:“或许只有当做奴才都不能舒服的时候,整个士林才会全都愿意承认太师功德的。”
“做奴才?”
沉鲤不由得问了一句。
“没错,做奴才!”
“都想舒舒服服的过清闲日子,都不想有所奉献,都不想国有强势者,无论君还是士大夫,亦或是民,皆要弱之,如此岂不会举国皆弱,而举国将来皆要成奴才?”
潘成说着就问了起来。
“那就继续相视为贼!”
余有丁这时一脸凝重地站起身来:“旧礼不除,新礼不建,太师不祀孔庙,就不再谈‘和衷共济’四字!”
申时行瞅了余有丁一眼,没有多言。
而接下来,申时行则主动呈递了一封密揭。
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