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第二十六章 教会（第2页）

同时，就算在普通民众中，欧格玛也是备受尊敬的。

祂的名字也经常被挂在嘴边，毕竟无论你在哪里工作，你从事什么行业，知识都是你的必需品。

布莱恩心中非常清楚，自己若是想要建立起魔法国度，首先需要做的就是为领地平民开智，所谓的开智就是让他们学会读书识字，传授与各个领域相关的知识。

这看似是一件非常简单的事情，但真的推崇下去的话，推行的难度暂且不说，仅仅只是花费的财富就不可估量。

而得到欧格玛教会的帮助就不一样，在知识之神的牧师们的支持下，等同于他平白无故得到许许多多专精于艺术、发明、制图等等各个领域知识的免费导师。

这无论是对于欧格玛教会，还是他自己来说，都是一个双赢的选择。

布莱恩示意巴勒瑞斯在门外守候，只身一人进入书房。

进入房间的瞬间，欧格玛的牧师立刻注意到了他的到来，并放下手中的书籍，起身示意。

这是一位中年牧师，长得又高又瘦，但比他矮一些，鹰嘴似的鼻子从瘦骨嶙峋的脸上冒出来，眼睛犹如钢铁，冒着几缕白色的胡须垂至腰间。

博学士泰森德。

布莱恩回忆起了关于这位欧格玛牧师的一些资料，以及他所属的组织‘镀金桂冠’。

曾经欧格玛教会的制度，全部取决于一个人的意志，欧格玛大主教柯伦·寇德门特，他一直居住在知识之城‘普罗坎普尔’，并被公认为‘欧格玛的选民和代言人’。

直到圣者浩劫降临的动荡之年，这位大主教消失了并毫无音讯。

关于他的遭遇，欧格玛的回答矛盾而令人困惑。

正因为如此，导致教会一直没有一位最高领袖，以至于分裂成了多个派别和分支。

最大的派别是欧格玛正统教会。

它不承认任何使用主教头衔的人，因为它的统治集团认为在动荡之年间消失的大主教依旧在为欧格玛服务。

也许大主教是在另一个位面或者升华到了半神的状态，但无论如何，直到欧格玛另有说法之前，他都是唯一合法的大主教。

而阿拉贝城的知识神殿‘镀金桂冠’组织同样也不被欧格玛的正统教会承认。

‘镀金桂冠’派系的欧格玛牧师宣扬的理念是：武装自己的应该是知识，而不是那一身废铜烂铁。

第二大派别是科米尔东面的商业王国桑比亚的欧格玛教会，其主要区别在于，它认为已经有一位新的大主教被任命，并且所有的知识在公布给大众前应该先经过检验证明是值得传播的。

这个派别是由明檀岛的纯粹知识追求者组成的，它是站在教会统治集团的立场，而非站在神学的立场上。

他们宣扬的理念与‘镀金桂冠’恰恰相反，这些牧师认为：推行真理最高效的方法是刀剑而非羊皮卷轴。

大概意思就是，知识并非是唯一神圣的事物，还有一样东西远比这个神圣，那就是真理。知识来自书籍，但是要将真理带给人民的只有一种方法，那就是行动，属于一种比较偏执的传播知识的方法。

到目前为止，大多数地方教会还维持着脆弱的协作。

但是桑比亚的欧格玛教会和科米教会之间的不合，已经导致这些王国的教会关系彻底破裂。

一个王国的学识大师不受其他王国的神殿欢迎，反之亦然。

这个问题的核心是由于一位桑比亚人的学识大师在一次桑比亚艺术节上的主题发言背后的假想造成的。

当时，博学士泰森德带领的科米尔人欧格玛教派代表团，正好也在参加。

于是一场针尖对麦芒的辩论，让这两个教会的关系彻底破裂。

“抱歉，让您久等了，泰森德主教。”布莱恩迎上牧师的目光，面带微笑地向书房内的牧师打招呼，“我叫布莱恩，科米尔王国漠口镇新上任的领主。”

这位牧师身着白色衬衫和裤子，上身套着锦缎马甲，上面描绘着许多象形文字、符号、符文以及魔法力量和奥术意义的象征。

这些象征仿佛贯穿了整个大陆各个时代的领域，然后被金色编织物将所有的标记缝合在一起。

（）;（）　　博学士泰森德为这位陌生而年轻的领主直接叫出自己的名字而感到惊讶，随即微微躬身，向他行礼，和颜悦色地说，“领主大人客气了，感谢您的款待，我为自己的突然造访向您致歉，愿欧格玛庇护您。”

牧师的嗓音听起来有点嘶哑，布莱恩猜测，对方很有可能是在那场辩论会中落下的后遗症。

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