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三相神与艾玛别有洞天章节感言免费（第1页）

三相神：

湿婆：兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，也意味着仁慈，象征着“昌盛”和“吉祥”。

他呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、温柔相、人相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。

他主宰风暴与闪电，赐予医药与健康；他是畜生与野兽之神，代表着生殖力；他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。

他象征神秘和狂暴的自然之力，作为印度教实际上战力最强的主神，湿婆拥有越印度教三亿三千三万百万神，俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。

位格：破坏之神，毁灭之神，生殖之神，风暴之神，苦行之神，鬼灵之主，舞蹈之神，万众之主。

形象特征：

三眼四手，其面貌威严英俊，肤色极浅，留着苦行者纷乱的蓝黑色长，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头盘成犄角形，上有恒河的象征物。

传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造，坐骑是一头大白牛。

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毗湿奴：印度教保护之神，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，后升格为维持宇宙秩序的主神。

他躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。

毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。

位格：秩序之神，宇宙与生命的守护之神，护持之神，无所不在之神，太阳神，救世者，绝对者，世界之主，宇宙孕育者。

形象特征：王者衣冠，身着黄色的绸衣，肤色绀青，面如满月，目如绽开的莲花花瓣，胸前饰有宝石乔湿图跋、圣线粗大的花环。

四臂手持法螺贝、妙见神轮、伽陀神锤、神弓或宝剑（他的武器有时以拟人化的形象出现）、莲花，他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟迦楼罗上。

他的法体为耀眼的光辉所笼罩，无论是神，还是精魔，均无法视之。

十大化身：

灵鱼摩蹉，洪水泛滥时拖拽方舟，拯救了人类的始祖摩奴（一说鱼是大梵天的化身）。

神龟俱利摩，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露。

野猪筏罗诃，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥。

人狮那罗辛哈，把蔑视毗湿奴的魔王金床撕成碎片。

侏儒筏摩那，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界（隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间）。

持斧罗摩，为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利，先后次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。

罗摩，即印度史诗《罗摩衍那》的主人公，在神猴哈奴曼（曾有人说是孙悟空的原型）协助下，战胜了楞伽岛（斯里兰卡）的十魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主。

奎师那，马图拉地区的牧神和英雄，也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。小时候是杀灭妖怪的顽童，长大以后成为军师在军阵中运筹获胜。

乔达摩·悉达多，印度教认为乔达摩·悉达多弃绝种姓、否认天神。（与佛祖合作而成，非正身。）

o白马迦尔吉，在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。

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梵天：亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，是印度婆罗门教的创造之神，智慧之神，梵文字母的创制者。

梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。

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