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三十六武晨再次报警（第1页）

田春达冷冷地说：“我刚才也说了，是不是谣言，我们下一步要认真调查。如果真是谣言，查清后会不攻自破。如果不是谣言……”

武晨急切地打断田春达的话：“就是谣言，就是小叔子制造的谣言！”

田春达也制止她：“你小声些，平静些。不要激动。问题会调查清楚的。”

停了停田春达又问：“你刚才提到财务问题，你小叔子反应你丈夫病倒后，家里和公司的财务大权都由你一人掌握了，但他查了账，发现你的财务管理很混乱，有不少钱去向不明。他说这可能是你把钱给了别的什么男人了。有这回事么？”

武晨疾言厉色地说：“这又是他造的谣。我丈夫病得很重，为了给他治病，我花了很多钱给他买贵重药品和新药。这就是一些钱少了的原因。”

“你买这些药都有收据或记录么？”

“有的有，有的没有。还给他吃了不少补品，营养品，也是花了大价钱的。”

田春达看看孟晓春刑警说：“过一会儿你给她记录一下，看看她都买了什么贵重药品和补品，特别是她给丈夫用了什么新药、特药，更要详细记录。”

孟晓春回答：“是。知道了。”

田春达又接着问：“你和你丈夫结婚也有十来年了吧？”

武晨点头：“是，有近十年了。”

“你们夫妻关系怎么样？有没有什么矛盾。”

“我们夫妻关系还是很平稳的，没有什么大矛盾。但近几年由于他有病，而且越来越重，他的心情就不太好。我呢，也是这样。夫妻关系就淡了些了，不过也还是平和相处，没发生什么大矛盾，大冲突。”

对武晨的讯问进行了很长时间。

讯问结束，在回家的路上，田春达一边开车，一边问坐在副驾驶座上的妻子姚萌：“你觉得讯问情况怎么样？武晨的话是真还是假？”

姚萌回答：“我觉得她有些心虚，心里有些紧张，表面却硬撑着，肯定是有些问题。她的话真实性也要画个问号。可能虚假的成分多。”说完她又反问：“你看呢？”

田春达笑了笑说：“我跟你是英雄所见略同。我觉得武晨小叔子的看法并非空穴来风，武晨也确有可疑之处。”

田春达停了停又说：“我在给警校的学生们讲课时讲过中国古代破案的‘五听’方法，这是祖先给我们留下的在破案方面的珍贵遗产。”

姚萌插话说：“你再给我讲讲。”

田春达说：“‘五听’是中国古代司法官吏在审理案件时，观察当事人心理活动的五种方法，即辞听、色听、气听、耳听、目听。这种方法始于西周，对后世影响较大。

（）;（）　　辞听”是观其出言，不直则烦”。既观察当事人的语言表达，理屈者则语无伦次；

色听”是察其颜色，不直则赧然”。既观察当事人的面部表情，理屈者则面红耳赤。

气听”是观其气息，不直则喘”。既观察当事人陈述时的呼吸，理亏则气喘。

耳听”是观其聆听，不直则惑”。既观察当事人的听觉反应，理亏则听觉失灵；

目听是“观其眸子视，不直则眠然”。既观察当事人的视觉和眼睛，理亏则不敢正视。

五听实际上是通过观察被讯问者感官反应，侦测其内心活动，而判断真伪。说明西周时期司法断案已经注意到心理分析问题，并将其运用到司法实践之中。周朝以后历朝的司法实践基本沿用‘五听’方法。”

姚萌插话说：“那么用‘五听’方法观察武晨呢？”

田春达说：“用‘五听’方法观察武晨，我觉得她好像在用第二双眼睛也观察着我们，也在揣摩着我们。”

姚萌回想着，赞同地点点头。

田春达接道：“正像你刚才说的，她可能心虚，心里有鬼。所以她色厉内荏，有时叫喊虚张声势，来掩盖内心的恐慌。”

姚萌赞同地点点头。

田春达接道：“当提到关键问题时，她内心紧张得不敢看我的眼睛，不是低下头，就是望向旁边。这也说明她心中有鬼。总之，我和你一样，觉得她是有问题的，我们要对她进行深入的追查。”

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