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第20章 欧姆弥赛亚（第2页）

“所以，现在的时代是电比油低的新时代。”鼹鼠带着不屑的语气的说道，“齿轮正教会那帮完完全全信奉内燃机的老旧拥护者，已经跟不上时代的步伐了。这些老家伙连油电混合的新型义体都接受不了，注定是要走进历史的垃圾堆。”

交接完工作，到了中午。

鼹鼠决定暂时放慢脚步，进行一些必要的个人维护工作。

他前往一家专门售卖高级维护用品的商店，花费了一笔不小的管理局基础积金分，购买了一些[c-润滑油]。

由于其独特的化学成分可能被滥用于非法改造和武器生产，联邦对[c-润滑油]的生产、销售和使用进行了严格的管制。

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只有特定的机构和经过认证的个人才能购买和使用，而管理局干员购买的话，只需要成本价。

买完润滑油后，鼹鼠找到了一处人迹罕至的台阶，坐了下来。

开始仔细地为自己的金属义体进行保养。

他打开了[c-润滑油]的包装，小心翼翼地将油液涂抹在义体的关节和运动部位。

随着润滑油的渗入，金属表面开始散出一层淡淡的光泽。

上面的金属结晶也跟着润滑油掉落了下来，他能够抑制自己身上的[矿石病]，这些润滑油功不可没。

[麦克斯韦宗]是原机械三大教会之一。

关于机械教会的正史中，现存最古老的教派“破碎教会”，其崇拜机械并认为生命或血肉是天生邪恶或“破碎的”。

教会的教义则宣称它的存在早于地球上生命的出现。

其理论的中心为：他们的神被破坏、分散等等，并不再活动。

【工但应神，为其手以复神躯。】——其为教义。

在该教派继续其重建神只的努力同时，在某个未定时（有一说法认为这一未定时，是亚恩“黑海宣道”之后，欲肉帝国击败狄瓦，碎裂奥列庭大之时）遭受了一次大分裂。

原教会的两个重要分支运动进入了一场重大理论冲突。

一者为“齿轮正教会”——把批量生产模拟的，蒸汽与条驱动的机械作为祈祷的一种形式。

正教的教条高度中央集权，并由一群被称为“元老”的未知成员调控。这些人布详细的生产订单和设计文件——即该团体广为人知的圣经的核心形式。

正教信仰谴责对电子与数字化设备的使用，并且认为分布式信息共享与传播无异于神圣知识的崩溃。

他们信仰机械，自号机仆，并且从机械的信仰中淬炼出——[机魂火种]。

【依神之设计而铸造，吾等满怀信仰。】——其为原则性教义。

同时，他们也信奉[破碎教会]的教义，后来正教向缢王宣布臣服，并且开始最初的正教主义扩张——罢黜百家，独尊正教。

狄瓦帝国所有的行走在机械飞升之道的求道者，都必须信奉正教的条例，都必须信奉[思想蓝图]，都必须遵从正教圣人之教诲。

【麦卡恩】才是真正的万机之神。

而从原教会分裂出来的另一教会，自然就是——麦克斯韦宗教会。

麦克斯韦主义者赞成借助于高科技的小规模身体改造。

尽管有观察到人造四肢或加强骨骼，麦克斯韦主义者的植入物主要集中于信息通信、数据存储、网络连接和感官强化上。

麦克斯韦主义者的教条将破碎之神解释为一个分散的神，其作为不同的数据而存在，并出现在数字时代的连接技术与文化思潮中。

信徒通过接受彼此的独特特质，并为了集体的教会的善而共享其知识与能力来接近神。

通过把思想以计算机网络连接起来，他们相信他们的神能被“重编译”为人类的集体意志。

【个性是我主被编译的文件系统。】——其为教义。

自谱系智库大行于泰拉，麦克斯韦主义高举改良旗帜，试图对正教起自下而上的改革。

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