第170章 实在让人喜欢不起来（第4页）
这种包容性，在所有文明里，都显得如此另类。
“你正在编写学术变迁史，应当知道，诸子百家都具有很强的包容性。”
“真要论包容性，反倒是道家最为突出。”
“汉初七十余年，施行的都是黄老之学，讲究无为而治。”
“道家并未仗着这个身份，去打压任何一家学派。”
“唐朝尊崇道家，黄老之学重为第一显学，也同样没有打压别的学派。”
“嗯，道家和佛家的斗争不在此列，此事涉及到汉胡和宗教之争，已经不是单纯的学术之争了。”
“反倒是儒家，在这一点上做的并不好。”
“在获得汉武帝的认可后，马上就喊出了罢黜百家独尊儒术这样的话。”
“虽然独尊儒术，确实帮助华夏完成了思想上的大一统。”
“但儒家的霸道却也显露无疑。”
“宋朝时期，儒家又配合朝廷，将兵家彻底踩在了脚下。”
“道家半依附于儒家，半转成道教，才得以延续。”
“法家更是连影子都没了，儒皮法骨那都是汉唐时期的事情了。”
“从宋朝之后，儒家的伦理已经大于一切了。”
“就连律法的制定，都要优先考虑儒家的伦理道德。”
“如果儒家能一直带领华夏文明强盛，就如两汉时期，倒也罢了。”
“可是宋儒的德行，实在让人喜欢不起来。”
“东华门外以状元唱出者乃好儿。”
“呵……韩琦怕是永远都想不到，这句话早晚会将他钉在耻辱柱上吧。”
“经历了百年沉沦，那些儒生竟然还将宋儒的学问奉为圭臬，实在可悲可叹可笑。”
朱雄英还是第一次，听到陈景恪发这么多牢骚。
有些惊讶，又觉得有趣，听的那叫一个津津有味。
方孝孺则是苦笑不已，他也是儒家门徒，听别人如此贬低儒家，心里自然很别扭。
但他又实在不知道该怎么反驳。
虽然陈景恪说的有点片面，否认了真正的大儒所作的付出。
可，以结果论而言，确实如此。
在外圣内王这条路上狂奔。
嗯，之前只有内圣外王这个词，最早是道家提出的。
后来被儒家拿来主义了。
‘外圣内王’则是陈景恪提出来的，专门用来贬低宋儒的词。
通俗解释就是，对内重拳出击，对外唯唯诺诺。
方孝孺和陈景恪熟悉，自然也知道这个词。
正是因为知道，他反而没有办法反驳，只能求饶道：
“景恪，口下留情啊。”
陈景恪叹了口气，摇摇头道：“算了，和你说这些做什么，又不怪你。”
“嗯，至少不怪现在的你，当初你和那些宋儒可是没区别的。”
方孝孺哭笑不得的道：“是是是，多亏了景恪将我唤醒。”
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