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第546章 事件后续下（第2页）

甚至是……恐惧。

“合同的事，先往旁边放一放。”

这种冰冷感似乎一瞬间就消失了，兰柯佩尔在下一刻便换上了比较正常的姿态，将合同递还给了凯尔希之后，接着说道：

“我需要了解阿尔图罗的源石技艺。”

“这种源石技艺和阿米娅很像，并且以乐声为媒介，催动他人的情感……这是不是某种可以操纵人类心灵的源石技艺？”

“我想，阿尔图罗·吉亚洛，也绝对不是，都难以作伪。”

兰柯佩尔接过凯尔希交给自己的那份文件，这是一份会议记录的附件，上面用优雅的字体撰写着格式仿古的莱塔尼亚语：

【会议记录传心术法学会意见】

……

如果我们采纳数份前期有关于阿尔图罗·吉亚洛的源石技艺的调查报告中几位受访人的说法，对其所掌握的源石技艺的描述似乎可以总结为“放大”他人的情感甚至于“鼓动”他人采取冲动的行为。

这就导致了我们很容易把它粗暴地与其他一些精神类源石技艺——

或者我更倾向于用莱塔尼亚的法术分类来说“传心感知系”源石技艺相提并论，认为这要么是一种简单的“幻术”或“幻境”的构筑法，要么是一种所谓的“精神控制”。

但实际上，阿尔图罗·吉亚洛的源石技艺并不常见，因为我们对这一类源石技艺的研究和认识尚不够充分，难免会把它的作用机理错判，从而得出错误的结论。

在所有的调查报告中，记录得最详细，也最具有参考性的是拉特兰公证所1092年的一份案件记录——

在这份记录中，撰写者费德里科基于拉特兰方面的认识，将阿尔图罗小姐的源石技艺概括为“共感扩大”。

从此出发，我们提出了一个很有意思的猜想，即阿尔图罗·吉亚洛的独特源石技艺可能是萨科塔人的共感能力与传心感知系源石技艺共同作用的结果。

我们根据这一猜想，在征得了与会多方、阿尔图罗小姐以及受试方的同意之后，对阿尔图罗小姐的源石技艺展开了进一步的研究。

在研究过程中，我们进行了单独测试和多重测试。在这一份报告中我们只做简要的概述，具体的测试记录和受试者的反馈会另行记载。

在单独测试中，当阿尔图罗小姐使用其源石技艺演奏音乐时，我们在三台不同的设备上都检测到了音乐和受试者的情感冲动存在重合的波段。

阿尔图罗小姐似乎能够“察觉”到这些重合的波段，然后利用源石技艺实现某种“共振”的效果——

参与共振的不只有受试者和音乐，还有施术者，即阿尔图罗小姐本人的情感冲动（见附件3）。

在多重测试里，阿尔图罗小姐向我们呈现了她源石技艺的另一种模式——她让三位受试者同时体验到了情绪共振（见附件6），其具体实现方式，我们尚未确定。

但我们最起码可以肯定的是，她是在真正意义上地拨动手中的琴弦，和听众的心弦。

……

这一份资料出自莱塔尼亚宫廷的皇家传心术法学会，在整个莱塔尼亚都有着举足轻重的权威。

看来阿尔图罗·吉亚洛在莱塔尼亚……地位要么不低，要么很特殊，要么二者兼有。

“我大概明白了，和阿米娅的能力应该还有不小的区别，但无论如何，这种能力非常危险，人一旦完全遵从感性，和野兽也没什么两样。”

兰柯佩尔放下凯尔希递来的资料，继续说道：

“我虽然和阿尔图罗只是初次见面，但我可以从她的眼神和话语中了解到，凯尔希，她是我的同类，纯粹的自我主义者。”

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