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第二百零二章 翠玉录（第4页）

顿了顿，塞默勒道，“那段时间无论是我还是其余还活着的一些希腊神其实都受到了一些影响，产生了一些类似于精神分裂的症状。

但后来，罗马神变成了我们的另一个神体，转化成这种神体之后，我们的力量以及性格会有一些变化。

而在那之前，埃及实际上已经被亚历山大帝的马其顿王国征服过了，导致了埃及的希腊化。

而后，马其顿帝国又被罗马帝国吞并。

这个存在也在这种文化的融合中出现。

他来源于一个融合了古希腊赫尔墨斯神和古埃及托特神特质的混合神祇“赫尔墨斯-托特”。

而其名号之中的所谓“三重伟大”，指的是混合神祇“赫尔墨斯-托特”达成了同时身为希腊神：赫尔墨斯、埃及神托特及罗马神墨丘利，三神的“三位一体”的状态。

这个三位一体也代表着赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯所掌握的三种主要的神秘学知识占星术、魔法、炼金术、以及他的三种身份哲学家、祭司、国王等等。

至于当时的人们为什么会将这两位神明混为一谈，原因还是因为他们二者有着相同的特质。

托特是司掌文书、文字的神明，赫尔墨斯亦掌管诗与文字；

托特是医药之神，赫尔墨斯是医生的守护神；

托特是智慧之神，通晓魔法的知识，创作了很多咒语，赫尔墨斯是变化多端、圆滑机灵的盗贼之神，也掌握着魔法与巫术的知识；

最后，两位神明还都与冥界有关——

托特是丧葬仪式的主持者、死者进入阴间的引导人以及死者审判中的书记官。

而赫尔墨斯则是亡灵的接引神，同样会帮助死去的灵魂顺利到达冥界。

鉴于这两位神明之间的高相似度，古埃及人在希腊化时期便直接将希腊神赫尔墨斯与本土神明托特画上了等号，并将其崇拜中心称为赫尔墨波利斯，即“赫尔墨斯之城”。

出于希腊哲学与宗教中的泛神论思想和神人同形同性传统——即神与人之间没有严格的界限。以及基督教的崛起等等原因。

赫尔墨斯神与托特神相互融合的形象持续到希腊晚期后便不再具有明显的神性。

而是转变为一位持有关于物质世界与精神世界的丰富知识的智者。

这便是赫尔墨斯主义的核心人物，赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯的由来。

“那这不是幻想出来的东西吗？”阿莉西亚说。

“那是一个很特殊的时代。”塞默勒低声轻喃，“神代的末期，神明迅速衰弱，更加依靠于人类的信仰。

但信仰在为神明提供了延续基础的同时，也导致了神明会被其影响，比如那时我们的精神分裂。

赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯虽然是幻想的，但他其实真的短暂的存在过。

不过是独立于赫尔墨斯跟托特的存在，一个拥有了二者共同知识的存在。

是由两位神为了应对这一命运创造出来的生命。

传说，这为降临在古埃及的赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯预见到了后世将要发生的灾难，担心自己的知识不能流传于后世。

于是将炼金术浓缩为13句话，雕刻在一块祖母绿宝石板上，上面就有关于贤者之石，甚至是人造人之类的练金技术知识，甚至还有一部分他的占星术跟魔法。

人们称这段文字为“翠玉录”。”

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