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第七十六章 疑惑（第1页）

直接被炸药爆炸力，推出去很远，连梅花也幸免，身体直接撞在了墙上，好在灵气护体，受什内伤，迅站起身，赶紧去看梅花，现她什事，只被炸药波动放倒了。

又赶忙看封家家传纸，现纸也什事，但由于刚才摔出去，导致了灵气支持，纸占时动作，静静站着，要损坏了纸，可封家罪了。

朝着刚才天兵位置看去，只见刚才那个小天兵，此刻被炸得面目全非，头颅都被炸开了，左半边脑袋消失了，只剩下右半边一些残碎沾在骨头上，嘴里几百个犬牙全都掉光了。

而脖子以下位置，从左臂开始都被炸断裂，看它现在样子，就进气少，出气多了，即使现在断气，但看样子很快就会死掉。

迅拿起阵灵剑，对着它死透脑袋上，又补了一剑，直接就把脖子砍断了，左手从八宝如意袋里拿出一张家传黄纸符，右手掐诀，口中念了一段净天神咒:

“天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使自然。灵宝符命，普告九天；

乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，&xeoo病延年；

按行五岳，八海知闻；魔王束，侍卫轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令”

净天神咒符咒类咒语，就起元于古时巫祝。净天神咒归属于道家咒语，在东汉时期较盛行，并且也与符密切关系。

画符时要念咒语，用符时也咒语，作一切法都一定咒语，净天神咒被封式一门列位祖先一，收录到了们封家古册内，在遁甲术详细记载。

咒语成施法者诚达意，自肺腑声音，才能保证一切法术奏效，祈祷时，咒语都一些赞颂神灵，和祈诉如愿词。

治病时，咒语要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。

道家咒语每句结尾一般都“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道:“急急如律令，汉公移常语，犹今云符到奉行。

张天师汉，故承用，而道家遂得祖述”。说明句词从汉代张天师传下，要符到就灵验意思。

符咒法术籍在《道藏》中占很大份量，些著述内容复杂，事例也尽一致；但从总体上看，它们携带了诸多易学信息则可以肯定。

所谓“法术”先指以符和箓本道术秘法，由于符箓在体式上象征特点，就很自然会引入易学思想理念。

故而，符箓无论外在内在都蕴着易学旨趣。作与符箓相辅助一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也案可稽。

在道教中，咒语与符箓时可以互相转换，一种理念通过符字书写与勾画就成符箓，而当种符箓以特殊音频念颂时候也就成咒语。

“符咒”中国道教用以传道修持主要手段一，所谓“符咒”符箓与咒语合称。

一般地说，“符”指用朱笔墨笔所画一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画主神秘形象，道门中声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能。

“咒”指具特殊音频效应口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾者召驱鬼神以达到施行者特殊目。道士在画符时要念咒语，用符时也咒语，作一切法都一定咒语。

以符、咒、诀、步四大功能主体，都以想象鬼神世界前提，面对鬼神世界而施行；主要靠存想和气法。

存想，又名存思，简称"存"，若存想专，则称"思"，道教最普遍、最具特思维方法。

在道教徒修炼中、法术中、斋醮科仪中，都运用"存想"方法，往往成全程法术、科仪关键。

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