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第 37 章 农具（第4页）

先秦时代，政治家的心还都不太黑，于是嬴异人心里涌出一股莫名的愧疚。

“姜卿莫要怀疑寡人的心，寡人很信任你。”

姜珂：你说的话我一个标点符号都不信。

姜子学说第一条，员工的不幸都是从相信老板画饼开始的（嬴政除外）。

她道：“我年纪小，在鬼谷只学了些写在版牍上的知识，可实践才是检验真理的唯一标准，先生种得地就长势很好，但不知道为什么到我这里就长成了这个鬼样子。”

“也没有人教我种田啊！”

“姜卿莫急，寡人现在就为你寻找几名田事经验充足的田啬夫来协助你明年的耕种

。（）”

姜珂：可是，可是他们也不会种番薯啊！?（）_[（（）”

嬴异人：“那姜卿可有主意？”

姜珂：“大王您可知农家学派?”

和法家，儒家这些活跃在各国政治官场上的流派不同，农家学派奉神农为祖师，专心于百谷播种，重视农业生产，劝课耕桑，以足衣食，极为低调。

自古至今，从来没有农家学派的人做过官，如果她要招些法儒之人当门客，可能嬴异人还会怀疑她的目的，但农家学派……

谁会怀疑几个种地的呢？

她道：“我想请大王为我写一封招贤令，招天下农人为大秦田地之事分忧。”

各国虽然重视农事，可因为他们主张的“均分”理念，却都不注重农家，几百年过去了，他们应该也被现实折弯了腰，于是嬴异人想了想，点头同意了。

姜珂：“那我还想要几个秦墨。”

墨家发展至今，分为三派，其中一派入秦，专门搞些机械发明之类的，被称为秦墨。一派活跃在楚国附近，继承了墨子的“非攻”思想，致力于反对各国的侵略战争。最后一派在齐国稷下学宫，他们的“非攻”思想比较柔和，希望通过游说君主来避免战争。

最近些年楚墨和齐墨比较消沉，因为他们说不通秦国。

嬴异人也同意了。

姜珂：“我还想要一位儒家先生。”

嬴异人：？

“不过对于儒家之人的选拔，我可是有条件的。”

“要在齐国稷下学宫当过三次祭酒，赵国人，学识渊博，最好还能收一个韩国公子当弟子。如果他那位韩国弟子也跟着一起来秦国，那真是再好不过的事情了。”

这种条件在后世叫做萝卜岗。

嬴异人：寡人做不到啊……

荀子可是连昭襄王都招不到的人才，你让我来……？

他最终还是给姜珂写了一封“招农令”，写得文绉绉的，一股诗经味儿，姜珂想了想，拿笔在丝帛上又加了一句

秦国大舞台，有才你就来！

等你来！！

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