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第十一章 当成诸子一一家言(第1页)

一计在于晨,东方地平线处,朝缓缓升起,鸟儿在园中鸣叫,清风拂,水波兴。

屋内,嬴未盘膝坐在上,五心朝天,奇八脉中内力涌动,运行周天。

良久,嬴未睁开双眸,只见他眸中光闪动,那一瞬间微光虽到了虚室生白境界,&xeoo也到了那一丝道理。

“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?”

“涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无乎?”

“天门开阖,能雌乎?明白四达,能无知乎?”

“生畜,生而,而恃,长而宰,谓玄德!”

嬴未高声诵着《道德》中一章典,感受着自己内息渐渐趋近于‘道’。

“呼——”

一口身中浊气吐出,嬴未从铺上站起,理了理自己那一身锦衣儒,到窗前站定,欣赏着庭前花开花落。

一篇《道德》中内容,读如同修炼法,而实际上它确实一篇修炼法。

只过篇文章并告诉你如何用内力走奇八脉‘术’,而直指‘玄德’大道‘意’。

一篇文所教导,正如何修‘德’成‘道’顺序。

世虽然称《道德》,但在个先秦时代读了原典,嬴未觉得篇子哲学作应该叫做《德道》才对。

‘德’篇在前,‘道’篇在,先修德再成道。

“子无愧于道家始祖,影响了知多少诸子百家,道德中其实讲述了修炼最高法门。”

嬴未慨然一叹。

到武功先秦时期,嬴未自然也想要成高手。

而想要成高手,修习内功必然过程。

只过许多高深修炼内力法门,都如墨家、儒家、道家等传秘。

而各派又敝扫自珍,想要学习些门派核心法很困难。

过嬴未自从拜荀子师,自然也就接触了儒家内功修习法。

奇八脉,但类身体中奇八脉,可会给哪些脉定义‘道’,哪些脉定义‘儒’。

所以各门各派高深法门其实殊途同归,都前在无数次实践中总结验,并无什高下分。

理所当然,些验就成了各门各派传秘。

而所以些修炼法门又分成了‘儒’‘道’‘墨’等同分类,主要在于修习内功自己领悟。

儒家每天学都那些儒家典,自然修习出内力着儒家‘意’。

道家每天诵读领悟道家典,练出内力就接近于‘道’。

所以就像嬴未,他虽然练儒家内功法,但其思想本质以‘道’驾驭儒与法,因此他修习出内力更接近道家。

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