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二十五章甲兵三千可吞吴江南江北尽归楚（第2页）

那一定是一个善于言词，音正腔圆，善于雄辩的人。

那一定是一个法行云流水的人。

那一定是一个善于判断，明辨是非，逻辑思维很强的人。

这样的人站在范二毛面前，并且还端着酒来敬他，那不把范二毛吓坏啊，吓得他当场就要屈膝下跪了。

好在朱大人是真心真意敬重范二毛，哪里能让二毛哥下跪。

伸出一只手便架住了范二毛，不让范二毛有动作，另一只手从桌上也端起一杯酒，口中说道：“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在，自古忠孝难两全。”说话间朱宦臣眼眶里已经浸满泪水。

端着酒杯的手在微微颤抖，语气又低沉了：“还好，在我最最需要尽孝的时候，二毛哥你替我尽了孝，陪我苦命的母亲走完了人生的最后一程。”朱宦臣说到这里两眼饱含的泪水已经夺眶而出了，为了不让在座的人到自己失态，朱宦臣没等话说完，仰脖把手中的酒喝了。

喝完酒顺手抹一把脸，装作抹掉酒水的样子，然后转身去找餐巾纸，谁知他刚转身，梦柯手拿餐巾纸就站在他身后。

朱宦臣愣一下神接过餐巾纸捂在眼睛上，稍微擦拭一下眼睛之后，朱宦臣转身又满上一杯酒递给了范二毛，着范二毛仰脖喝完两杯酒，然后转身向门外走去。

还是包武德反应快，示意梦柯跟出去。

出了门梦柯到朱宦臣快步向大厅的一侧走去，自己紧走几步赶了上去。

这是让这个二十二岁女孩儿第一次心动的男人，打从见到朱宦臣，梦柯的心就没有平静过，与他四目相对时脸“唰”地一下子红到了耳根，这是女人在情动时最本能的反应，这也是判定一个女人对一个男人动不动情最纯粹的标准。

所以说在这个世界上，惟有人类才是世界上最伟大的精神动物。

因为只有人可以完美的表现七情六欲，并且能很好地启动、掌握、控制、发泄、渲染自己的七情六欲，以达到人与人之间精神传递的最高境界。

由此可以肯定地说，世界上也只有人类存在神鬼莫测的精神世界。

人可以没有物质享受，但是，人无论如何也不能没有精神支撑，一个人一旦失去精神，就不仅仅是行尸走肉，是臭皮囊、是酒囊饭袋，还是机械的魔爪，还是战争的工具。

古代之所以渲染物质至上，是因为在物质匮乏的社会发展初级阶段，不要精神文化的社会，统治者更容易操控人心，在没有自我精神的世界，人是木牛流马，可以随心所欲的操控。

这样有利于统治阶级统治天下。

因此，统治者视民众如草芥，可以愚弄之，统治之，鞭策之。

统治者强化“格物知致”是为了分清阶级等级，强化贵贱分层。

统治者强化“顺天理，灭人欲”是为了让民众死了争取权利之心，好让他们独享天下一切财富和权力。

所以将“格物知致”和“顺天理，灭人欲”贯彻到底，便是古代统治者的卑鄙用心。

古代中国一旦发生战争，必是血流成河。

统治者以牺牲人口为代价发动战争，力促改朝换代，便与古代中国低级的思想文化有关。

自古以来，中国人常常以隐忍、柔顺为美德，讲究什么“厚德载物”、“上善若水”，不遗余力的贯彻“格物知致”和“顺天理，灭人欲”等等，物质至上的思想文化，原因就是中国最原始的阴性文化，在社会发展进程中没有完全递进到阳性文化之上所至。

五千年根深蒂固的阴性文明文化，是导致社会走向衰败的根本原因。

人类社会不能没有精神而唯物质存在，没有精神的人类不及牛马。

人类之所以能够形成社会，建立国家，最根本的原因就是人类有一颗凝聚团结，敬畏国家，敬仰领袖的心，这颗心就来自精神世界，这颗心充满了国之意念。

在饱满的精神支配下，民众可以坚定地跟随他们心目中的“精神领袖”向一个目标进发，这就是人类伟大的神鬼莫测的精神世界。

人类之所以产生社会，产生国家，根本原因就是人类是精神世界的唯心产物。

物质世界只是精神世界的阶梯，当精神世界站上了物质世界，人类才能拥有文明的社会。

否则，何来文明社会和文明国家呢？

从卫生间走出来，朱宦臣与梦柯已经是久违的故人了。

两人一前一后回到“赏翠阁”，朱宦臣脸上已经抹去悲伤，洋溢着笑容了。

扫去刚才对母亲的思念和对范二毛的感恩，一个英姿飒爽的男人又回来了。

还是包武德反应快，起身端起酒杯说道：“来来来，相识是缘份，相知更是缘份，相依就真真是天大的缘份了。来来，朱大人，咱们共饮一杯。”

这顿饭吃得很给力，很哇塞，扫去了包武德一心的尘霾，也为包武德今后的奋斗之路指明了方向。

正是：

甲兵三千可吞吴，江南江北尽归楚。

有志终能平天下，胸有谋略天不负。

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