所以,柳下惠在鲁国的威望非常高,他也经常通过与弟子交流而对国政提出自己的意见,甚至有时针砭时弊。
幸亏当时的执政上卿臧文仲也是一位大贤臣,听到柳下惠的意见后,能够及时采纳,避免了一些乱政现象的产生。
公元前625年,当时的柳下惠已经96岁了,自己经历的国君已经从鲁桓公、鲁庄公、鲁闵公、鲁僖公到了第五位鲁文公了。
也就是说,鲁国历史上一位相当有作为的国君鲁僖公已经薨了。
一应丧礼按规定程序完成后,这就到了冬祭大典。
当时,负责鲁国公室宗亲事务的宗伯一职,由夏父弗忌担任。
夏父弗忌认为,鲁僖公的功绩要远远大于那位仅仅当了两年国君的鲁闵公,所以就自作主张,不按常礼出牌,在祭祀中将鲁僖公排在了鲁闵公之前。
这令具体负责太庙一应事物的主事张三非常不解,就对夏父弗忌道:“领导,这个不符合昭穆之序,不应这样摆放。”
昭穆之序,指宗庙的辈次排列。古代宗庙制度,天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不设庙。
如鲁国,按礼共有五座宗庙。到了鲁文公时代了,这五庙是这样设置的:
太祖庙一座,即周公姬旦的庙,居中;
再在左侧设鲁僖公庙,对应右侧设鲁闵公庙,再到左侧设鲁庄公庙,对应到右侧设鲁桓公庙。
在左侧称为昭,在右侧称为穆,这就是昭穆之序。
那诸侯国君薨一个,这些庙不就都要变了吗?
是的,那就将最远关系的那一个先君的牌位,请到祧庙去。其余四座庙按昭穆次序,重新安放牌位。
祧庙是一种专门的太庙,专门用来安置从宗庙中迁移出来的祖先牌位。
对诸侯国来讲,除非严格实施了嫡长继承制,且历代国君并未发生过什么意外,否则,昭穆之序并非严格按照直系血亲排序的,而是要按照担任诸侯国君的时间为序排列的。
这就导致了国家宗庙中的五庙,其上溯不能保证是父亲、祖父、曾祖、高祖这个次序。
曾听有人解释诸侯五庙指始祖、父亲、祖父、曾祖、高祖这五座庙,现在已知这个不严谨。
如鲁文公时期动的这个宗庙,鲁僖公和鲁闵公就是兄弟关系。
天子、诸侯家的宗庙建造于门中左侧,大夫家门进去后左侧为庙,右侧为寝室。
至于庶民不准设庙,那庶民祭祀祖先怎么办?
这个也有规定,就是在寝室中灶堂旁设祖宗神位。
古时把人生前与死后是紧密联系起来的,活着时要吃饭,死了也要吃,这个吃就是靠后人祭祀供奉。
得不到供奉祭祀,就意味着要挨饿。
所以,国君去世后,能否进入宗庙,这是很重要很重要的一件事。
但是,并不是所有的国君薨后,会被安排进宗庙。
如有的靠弑君得来的君位,如鲁废公,就不给进宗庙。
前面说过,宗庙是供奉历朝历代先君牌位、举行祭祀的地方,天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙。
这个规定延续了很长时间,但到大汉王朝起,皇帝开始修陵园立祠祭祀先代帝王。
到了大明王朝,明太祖始创在京都总立历代帝王庙,到明朝嘉靖皇帝,在北京阜成门内建立历代帝王庙,祭祀先王三十六帝。
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