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第78章 女子地位变化四（第1页）

“等到了靖康南渡之后，对于女子的迫害，真的可以说是最恶毒的开始。这些男人对外什么也不是，被金人打肿了脸，于是便开始在女子身上找存在感。”

“需要给你们复习一下靖康耻不。”

他们越想去逃避，越想去粉饰太平，姜瑜就越想戳破他们所谓的自尊心。

不过也就是说说而已，她还有好多没讲呢，可有不少人当真了，也不是每个人都有直面现实的勇气。

宋太祖赵匡胤：“大可不必，朕怕气的病发。”

躺平任嘲是一回事，被按在地上反复摩擦又是另外一回事。

“这时女子被压迫的始作俑者就是以朱熹为首的程朱理学，然后经过所谓的儒生士大夫一层层加码，成了压迫女子的一座不可推翻的大山，活该被批判。”

“这……”

朱熹怔怔道：“我确实是对女子提了要求规范，可更多是对男子的啊。”

他没有想到，到了后世会成为众人批判的存在。

“当然，也不能全甩锅给二程和朱熹，毕竟他们是集大成者，非首创。”

程颐和程颢还有什么不明白的，这二程就是他们两个了，和朱熹的拿出来丢人现眼。”

还记得当年程颐批评他诗歌的仇呢。

【二程的四传弟子朱熹，创出了一套朱子理学，提出女人“饿死事极小，失节事极大”，正式为女人守节定了调子。

朱熹为女人划了一个圈，这个圈子严格限制了女人的性自由。可怕的是，朱熹是一个文化人，他划的这个圈子，由于文化的传播，化为女人的自觉行动。

朱熹之后，女人彻底演变为男人的奴仆和附庸，“曲不可争，直不可讼”，男人可休女人，而女人没了离婚、改嫁的自由，只能一棵树上吊死，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，一但确定下嫁给了谁，哪怕只是订婚，就将一生寄于这个人身上了。

这个人死了，或守寡终生，或自杀殉夫，不许别的男人碰一下，从这个方面来说，他是女子不死不休的仇敌。】

“不仅是女子，这都快成了朕的仇敌了。”嬴政说道。

有福之人不进无福之家，二嫁的女子在他们这里可受欢迎了，带着孩子的更好。

若是有人敢在嬴政面前说什么女子守节、不可再嫁的话，他当场就得把人砍了。

刘彻翻了个白眼，“还饿死事小呢，要是朕的话，先把你关起来饿个三天，看你还事不事小了。

其实普通百姓大多都不懂什么这学问那学问的，但很现实，女子若是不改嫁，他们去哪里找媳妇，换个生养差的，连个后嗣都留不下来，自然喜欢生过孩子的。

“官家，这就是您捧起来的文人吗？臣妾是不是应该死上一死，以全贞洁之名。”刘娥对着真宗哭诉。

想到这是她不久之后就会发生的事情，遍体生寒。

不仅仅是她，哪怕没在后世，但每一个看到这段史实的女子都感觉到了压迫感扑面而来，竟有些喘不上气。

“莫哭，我对你之心天地可鉴，那些臣子日后不用就行了，朕努力，你也要努力，生个皇子，我就把皇位给他。”宋真宗赵恒抱着刘娥说道。

私下里姜瑜早就给过他们调养身子的保健品，只要不是天生的不孕不育，总归会有一线生机。

至于什么仁宗赵祯，让他见鬼去吧，净事儿。

朱熹本人并不认同姜瑜所说，男有分，女有归，他只是正常的规范世人，这让姜瑜一解释，怎么跟妖魔之言一样。

听完姜瑜所说，朱元璋的眉头狠狠皱起，“朱子之言，是最正确不过的，一个两个都胡乱解读。”

姜瑜继续道：“其实程朱理学在他们当朝也不太受欢迎，属于歪门邪说之类的，东坡大大就多次反驳让二程下不来台。”

“朱熹更别说了，他那一套复古守礼的思想让那些皇帝士人更是看不上。”

“朱熹的理论同时约束男女，孟子的理论同时约束君臣。可男和君能凭借地位避免被约束，最后实际真正被约束的只有女和臣。”

“看似公正，你一米四我一米九，把咱俩都扔一米六的水里，你不抱着我你就得死。说的好像同时约束了双方，但事实上对弱势地位的女方的约束远大于对强势地位的男方的约束。”

李世民好奇发问，“既然是歪门邪说，怎么就成了经典呢，这皇帝也不干人事儿了？。”

苏轼点头如捣蒜，果然他应该去姜瑜那个朝代，他真的不想和这群人纠缠了。

朱熹恍然大悟，可这也不是他要改的，女子为什么处于弱势地位，和他有什么关系。

无数女子纷纷抹泪，听完姜瑜的话才明白了过来，这世道本就不公平，可偏偏有人非要以公平之道要求她们。

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