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第100章（第1页）

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作者有话说：

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第48章帝位传承

说了这五个原因之后，迟生又言，学史最重要的是从中汲取经验，不要重复“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。1”的悲剧。而且不必忧心，太祖雄才伟略，我朝已经有了应对办法。

第一，分立文武，地方权力三分，从制度上限制了藩镇的出现。如今每个环节都有人监督，不太可能出现权利空白，导致一人独大的局面。

第二，限制宦官权力，宦官品级最高不过四品，皇帝不再过分倚重宦官，宦官无法做皇帝代言人。宫中重要职务比如内务府之类的都由官员担任，宦官的生存空间被压缩。迟生也分析，最重要的还是少用內侍，不要出现权宦。榜样的力量是无穷的，有一个先例，底下人就会拼命钻营，觉得自己能成为第二个。

第三，限制朋党。选人用人不要拘泥于出身，太祖令科举成为常态，不禁止身家三代清白之人科举，令举子成为“天子门舊獨生”，这一举措，让官员的选拔形成定例，给了天下有才之士出头的机会，上升渠道通畅，捞偏门的人就少。主持科考的官员，也没有那么大的权利，能决定另一个人的一生。

第四，明确嫡长继承制。迟生反复赞颂□□在乱世中坚持培养继承人，又确立如今的太子殿下为太孙，为我朝的皇位继承确立的典范。

第五，迟生提出了一些平抑粮价、防止土地兼并的法子，重申以农为本的思想，提倡让皇室、官府更加重视农桑，重视农业技术的改进。

最后，迟生总结，太祖雄才大略，制定了非常好的政策，后人应该遵循。可是，户枢不蠹、流水不腐，一个政策只要存在时间长了，总会有人找到漏洞，并利用这些漏洞谋取利益。只能根据情况，适时而变。

太子通读一遍，气血上涌，叹道，“酣畅淋漓，词情如江河奔涌，论述有理有据，情理兼备，有韩柳之风，国策矣。”

“李正见教的好学生，如何，可知道朕为何如此看重她们姐妹？”皇帝笑问。

“父皇英明，果真是人外有人天外有天，孩儿有那么多名师教导，也不敢说能写出迟生这样的文章来。”

“哎，你是太子，不是才子，无需在文章事上多做纠结，只要会选人用人就行。我看中的，是她的想法。制度二字用的很好，有白昆山的影子。咱们家治国自有法度，法度是什么？外儒内法而已。这是父皇教给朕的，如今朕也教给你。”

皇帝起身领太子到了内殿，墙上挂着一幅万国堪舆图。这张图上，疆域广袤，北边草原，东北的密林，西边的吐蕃，南边的诸蛮，众多未曾归化的土人，包围着中原大地。

“如此广袤的疆土，应该给如何治理？”皇帝指了指图的左上方，“吐蕃诸部混战，朕想趁机派兵收服，刚露出个想法，就有官员上书劝谏。言，祖宗辟土广大，我等辈不应贪功，多占无用之地。”

“无用之地？当初他们也说东北冰原之地无用，想要皮毛三参令当地人上贡就是；说西南瘴疠之地无用，蛮夷鄙薄，占领之后无法收取赋税，反而要每年拨下赈济；如今吐蕃之地还是无用，不知道他们的有用之地在哪儿？眼前的一亩三分地吗？”

“父皇息怒，此等短视之人，不予理会就是。不过吐蕃情况复杂，儿听去过吐蕃的人讲，不是本地人去了那里，很容易心慌气短，喘不过气，派兵征伐，恐怕不妥。再则，那里神王权威极重，教派之争蔓延至世俗，不，应该说世俗之争是教派之争的表象。这样与中原差异巨大的地方，统治起来何其艰难。”

“艰难，就不做吗？”皇帝反问。

“儿臣绝无此意。”太子立刻回复，“依照儿臣之见，还是仿照对西南的方法，从安国公旧例，这等暂时无法亲自统帅的地方，先由土人管理，再一步步加大我朝权柄。人心总是向上向善的，土人难道就不是人了？他们也向往安稳的生活、渴盼吃饱穿暖的日子。他们当中的有识之士也向往中原文章华服，盼望一展长才。中原文教，是吸引异族投奔依附的关键。”

“如今，天下刚安稳不过二十年，我们还没有余力征伐周边，当以怀柔为上。若能多多吸引有识之士，就能慢慢削弱土人势力。咱们也慢慢派汉官治理当地，或者选拔心向中原的土官，或扶持当地得人心的部族之长。褒成宣尼公曾言，入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之2。华夷之辨，不在血脉，而在文教。”

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