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第97章 天龙世界旁观者3（第1页）

刘玉溪修炼的就是北冥神功和小无相功，在传授她时，逍遥子就和她说了，若她以后收徒，北冥神功是不允许传授他人的。

《天龙八部》对逍遥子的描述都有点往神话方向展了，按剧情，“逍遥三老”出场的时候无崖子岁，天山童姥岁。

而对灵鹫宫的描述是，已经存在了数百年，既然是数百年，那就是最少存在了oo年以上，而灵鹫宫又是逍遥派的门户之地，料想逍遥派也存在了数百年。

那逍遥子到底多大呢？有一说：逍遥子原名叫潘阆，逍遥子是他入道之后的道号。他出生于五代乱世的后唐年间。

书香世家的他自小熟读儒家经典，一心出仕入世，辅佐明君治平天下。奈何时值乱世，政权更替频繁，中原腹地，石晋灭唐，晋立却未能改变乱世，纷纷扰扰，几经波折，终不得实现心中所想。

仕途不顺，意志消沉，在而立之年，转儒入道，学魏晋风度，避世于山林，取号逍遥子。

道书读得多了，反而大彻大悟，知道一切全是缘法，又参透了清净虚无的妙诣，于是更加苦心潜修。

此后逍遥子在道藏中参透“以天下之至柔，驰骋天下之至坚”、“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜”、“物或损之而益，或益之而损”、“正言若反”、“玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺”。

因此悟出一套道家武功原理，凭此武理，融汇贯通，慢慢竟创出了辉煌后世的“逍遥派”武学。

道学既成，逍遥子之名，声名远播，后晋朝廷几次请他出山入仕，都被疏狂的他所拒绝。

后来慕容龙城游历北朝南归燕子坞之时，于途中闻得逍遥子大名，于是寻山问林拜访了他。

逍遥子见慕容龙城谦谦君子，刻意为难了慕容龙城几次，慕容龙城照旧对他恭敬如初。于是开怀接纳慕容龙城，与他谈经论道，授他大藏道法，整整七天七夜。

慕容龙城学到了他一生曾未涉及之学，凭借自己的聪明才智，加那些年的江湖阅历，融会贯通，对武学之理豁然开朗。

逍遥子更是将他创立“小无相功”的初衷原理与之相告，慕容龙城当下就有所领悟，再经自己七七四十九天的糅合，在“小无相功”模仿他人武学招式的基础上创出了“以彼之道、还施彼身”借力打力的绝技“斗转星移”。

逍遥子于名利无求，却对长生之术颇为痴迷，当他听到南诏国（后来的大理）有个不老长春谷，谷中有道不老泉，还有一部教人怎样长生不老的神书时，马上就动身前往大理。

在大理，他遇到了另一位名震后世的人物，他就是大理开国皇帝段思平。

段思平出身南诏武将世家，祖上虽然显赫，但到他出生时已经是个没落贵族。但他武艺群，胸怀大志，心记民间疾苦，后来积功升至通海节度使，成为统辖一方的大将。

此时的南诏国先后被郑买嗣的“大长和国”、赵善政的“大天兴国”和杨干贞的“大义宁国”取代。政权更替频繁，相互更迭时都免不了有一番杀戮，弄得民不聊生，怨声载道。

段思平早有了结束这个分裂局面一统南诏的决心，奈何手下缺少武功高强之辈，甚难开辟局面。此时与逍遥子的相遇，可谓是天助他成就大业。

逍遥子和段思平因救被杨干贞政权奴役的白蛮族民而相识，作为汉裔白蛮的段思平对中原名士甚是仰慕，见到逍遥子乃是个豪放饱学之士，对他更加钦佩不已，欲聘之为上宾，行讨教之事，助自己一臂之力。

而潘阆此行南诏是为了寻找长春不老谷，奈何人生地不熟，见段思平对自己甚是尊敬，生性豪放的他于是随段思平回他的帅府，也是借机探访不老谷的相关信息。

段思平本身深研佛法，逍遥子授他高深道学，道家武学吐纳采气调息之理，佛道交融，竟然让他对武功之理豁然开朗。

再加上他的武学天赋，创出了采纳自然之气化为体内真气，养调息化内功，又以真气催动内力，汇聚指尖，化出无形剑气的三套绝世武学。

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