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第164章 赵器赵爵（第1页）

爵者，礼器也。

此间世界，本朝宗室襄阳王，赵爵。

中州世界，自在门执事长老，赵器。

这两个人身处不同的小世界之中，似毫无关联，理论上也应当是毫无关系。

他们却有着一个共同的连接点，就是叶燃自己。

她已经同仁宗查证过了，在先帝真宗与李妃的长女出生后不久，当时还是青年人的襄阳王赵爵正巧也奉旨进京，为圣上贺寿。

真宗对这位风度翩翩又听话识趣的堂弟颇有好感，还宣他进宫赴过家宴，席上赵爵当场挥毫写了首颂圣诗出来。

虽然词句只能勉强算是通顺，但宗室子弟平仄格律不错就已经难能可贵了，何况赵爵一笔楷也颇有可观之处。

真宗当即大加赞誉，宾主尽欢而散。

真宗有心拿赵爵做个标杆，以示自己待宗室宽厚，遂又破格留他在京中盘桓了月余，这才颁下厚赏，将人放回了封地去。

未过多久，宫中便传出消息，真宗长女夭折。

起来似乎只是寻常藩王进京，并无什么异样。

但宫中饮宴皆有记档，连与会某人何时离席，又何时复返俱都记得清清楚楚，赵爵亲笔写下的颂圣之词更是奉了圣命装裱妥当收藏了起来。

之前在宫中时，叶燃同仁宗说想襄阳王手迹，仁宗立时便命人去寻了出来给她。

那笔楷秀丽工致，能出是先学欧阳询，再学柳公权，兼有两者之风，又独带了一种烟云蕴结之气，已经颇具大家之道。

小师弟在一旁没出什么门道来，叶燃却一眼便认出了这手字定然是出自师叔赵器的笔下。

她四岁上便开始随赵器习字，临摹所用字帖就是他亲笔写下的大字。

虽然给小孩子所用字帖都会刻意写得横平竖直，藏锋收敛，但笔致笔意是不会变的。

赵器教她如何辨别字迹之时，也曾说过世人多有能写三四种不同字体，乃至仿人笔迹毫无破绽的。

然而临摹之人多匠气，多战战兢兢，字迹能仿，却决计仿不出本尊落笔之时的心境。

故而只要学会观人识字之法，真伪优劣便如暗夜明灯，一望便知。

叶燃从赵器处学东西一向用心，因而此时只一打眼便能认出这幅字断然是出自师叔赵器之手。

综合手头现在所有的信息和线索，可以得知

二十二年前，此间世界，以襄阳王的身份出席晚宴并写下这幅字的人是赵器。

一个月后，一个游方道士从皇宫中抱走了不满百天的真宗长女，留下一首偈子后飘然而去。

巧合的是，差不多在同一时间，中州世界的自在门中，赵器也突然诗兴大发，在岳行川面前吟了同一首诗，也就是她姓名的出处。

在随后的二十二年之间，赵器几乎一直都在中州世界，只是经常也会“下山办事”，在叶燃的记忆中，通常不超过三天就会回山。

随着叶燃渐渐长成，他“下山办事”的频率越来越高，出去的时间也越来越长。

而十三年前，此间世界，以游方道士的身份在丁家人面前写下如何祭天的人，也是赵器。

任务执行者的确可以离开自己出身的小世界，去别的小世界，但主脑的铁律之一就是每个小世界只能进入一次。

像赵器这样来回往返穿梭无数次的人，叶燃却只能想到一种身份偷渡者。

而且是大概是掌握了更高层次漏洞的偷渡者。

和他比起来，小师弟偷渡到笑傲世界的手法简单粗暴得像个小孩子。

这也是叶燃没有找仁宗要襄阳王画像查的原因。

对任务执行者和偷渡者来说，要遮掩自己的容貌，都不是什么难事。

如果不是他留下的两幅字迹让叶燃心生疑窦，进而剥丝抽茧，寻出了更多的蹊跷来，只怕这世上根本不会没有人会把中州世界的自在门长老赵器、此间世界的襄阳王赵爵、以及两个在不同地方出现，从旁观者的描述上来说，样貌举止也截然不同的游方道士联系在一起。

既然联系到一起了，那其中的疑问就更多了。

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