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36第三十六章 野兽攻击（第2页）

弹幕有些人有身份id也跟没有一样微笑

弹幕唉，说实话就是会被圣母杠

弹幕到底是谁在杠

弹幕建议关闭弹幕食用

弹幕关弹幕1

“现在来，应该没有那种像鸵鸟的野兽跟着二橙来这里，否则我早就能到了”姜祎成环顾了四周，“这里可能距离那种野兽的领地比较近如果它们是领地动物的话，一般这种大型捕食者都是领地动物4。但这里应该还是安全的”

在画完逃跑路线之后，二橙就开始在姜祎成的画上画起了其他东西叶片搭的棚子、茅草枕头、天然水井、火堆和它做出来的瓶瓶罐罐它似乎画得很开心，一点儿都不像是刚失去族人不久的样子。

“二橙现在好像还挺高兴的。”姜祎成有些尴尬地笑了笑，“我们知道对于一些比较原始的社会，暴力冲突是经常发生的5，可能对于二橙的部落来说，遭受野生动物袭击也只是普通的事件罢了。”

“社会的生产力水平不同，发展阶段不同，相应的意识形态特别是道德和人性也就有所不同。对于二橙来说，或许它能维持活着就已经很开心了，在家不必过于在意。”

弹幕一橙三观正鼓掌

弹幕圣母不适合求生类节目

弹幕蓝色

弹幕姐姐是说原始社会人活得艰难，没有给社达分子背好不好

弹幕社达分子才不适合求生类节目

弹幕黄色不要再吵了，一橙就是陈述事实而已

弹幕对自然生灵没有的人，什么都觉得弱肉强食鄙视

弹幕关弹幕了微笑

弹幕关弹幕那个，说得跟谁在乎你似的汗

弹幕就没人关注二橙的画风么

事实上姜祎成对于二橙的画风还是挺关注的。从画上可以出，二橙画各种事物的比例是非常正确的，而虽然山丘和地面的高度距离等略有失真，但它画逃跑路线时也准确地找到了落脚点与山体之间的相对关系。

由此或许可知，二橙所来自的部落应该还是主要经营采集狩猎的生活方式。它们的画无论是否还带有宗教意义，首先都是反映了对于各种事物和行走路线的真实记录。

然而对于采集狩猎社会，生产力水平完全依赖于当地物种水平，在这种部落中会制陶的工匠应该是比较稀有的。二橙就这么逃到这里，却也没人来找它，倒是有点儿令人意外的现象。而且它自己似乎也对于自己独自一人在荒野中行走很习惯了，甚至遇到姜祎成这样的“外星人”都不惊讶，更是奇怪的情况。

不过无论二橙奇不奇怪，只要有姜祎成在，她肯定不会着二橙被本土野兽攻击。虽说对于“蓝珀”这颗系外行星而言，本土起源的动物攻击本土起源的“人”都属于正常现象，可作为具有同理心的“文明”人，她也不能把二橙当普通的野生动物待。

从人类道德发展的趋势上，还真是越“文明”就越“圣母”呢。

注释

根据技术水平判断该文明可能处于原始共产社会的后期或者奴隶制私有社会的早期，此时社会的基本单位应该仍是“家族”，而部落族群相当于多个血缘家族合并而成的组织。

2设定已经实现太空生物圈的建立，说明人类对于地球生物圈有了较为完整的了解，在地球上已经没有不受监管的大型动物。

3社达社会达尔文主义，是进化论思想在人类社会学范畴中的误用。

4大型捕食者划分领地，可以减少在捕猎时与其他个体或群体发生竞争的概率，是一种进化上具有优势的行为。

5具体例子见枪炮、病菌与钢铁。

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