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第两百九十二章 金莲怎么说（第2页）

“正方三辩你是在混淆视听吗？潘金莲可不是因为志趣不同而要离开武大郎的。”

李野准备了好多的话，都不需要说了。

对手上套了。

李野坐在座位上，扭头瞅向旁边的自家队友。

【我这都活跃到这个份儿上了，咋滴？这题你们还不会吗？】

杨辰迟钝了零点五秒，终于意会了李野的眼神，站起来反问道：“那潘金莲是为什么要离开武大郎的？”

何雪毫不迟疑的道：“她是贪恋西门庆的钱财和英俊，才做出违法的事情，这更证明了法律的重要性。”

秦永盛接力道：“那如果不是武松回来，金莲和西门大官人会受到法律的惩罚吗？如果没有了道德，金莲是不是连良心上的不安都不会有？”

何雪的队友赶紧起来道：“那也只能证明法律上的疏漏，只要我们法律健全，终究会将恶人绳之于法”

“”

双方连续辩论了几个来回，针对道德和法律孰轻孰重撕扯不清，但何雪忽然觉得不对劲儿，自己正在谈道德是女性的枷锁，但金莲这种情况，好像应该受到道德的谴责和良心的折磨。

【真是奸诈，这个黄世仁果然不是好东西。】

何雪看着老神在在看戏也似的李野，暗自愤恨。

但下一刻，李野又慢悠悠的站起来，平静的质问：“请问反方，你们又怎么能认定，金莲不是因为志趣不同，而不喜欢武大郎的呢？法律，可是讲究证据的。”

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何雪咬了咬牙，站起来道：“因为西门庆英俊又多金，风流又倜傥，但我提醒正方注意，金莲并不能代表所有的女性。”

何雪已经意识到，金莲这个窟窿堵不住了，她不能代表所有的女性，但却终归是有这种女性。

但是杨辰却得意的道：“你看，就算是在反方三辩的心里，有钱和英俊也是排在志趣不同之前的，在西门庆具有富有、英俊的条件之下，下意识就排除了志趣不同这个可能。”

那么刚才你所说的道德枷锁，又有多少是因为志趣不同，而又有多少是因为富有和英俊呢？”

“”

反方这边愣了好几秒，不知道该怎么反驳正方，刚才何雪已经吃了一次亏，当然不能再说“你胡说”了。

但刚才己方说的是那个意思吗？金莲是贪慕虚荣的女人，我可没那么说其他人也是啊？

不过何雪的队友已经开始反驳了。

“正方请注意，我方并没有对富有、英俊和志趣之间进行轻重区分，也没有将现代女性跟封建时期女性放在一起比较”

“可反方刚才明明说道德是五千年封建主义对女性的枷锁啊？”

“我们的主张不是”

双方又开始撕扯，但李野知道反方已经无力回天了。

越描越黑。

何雪根本就不应该跟李野掰扯，或者说，何雪根本就不应该针对李野“攻心”。

咱好好的辩论多好？非要玩阴招？

后世那么多网络喷子的伎俩，李野但凡捡一两条出来，都能糊你一裤裆。

“现在结束自由辩论，请反方先做总结陈词，正方最后总结陈词。”

主持辩论的老师都看不下去了，这歪楼都歪到哪里去了？宣布进入下一环节。

反方的总结陈词还算精彩，但对方的四辩明显受到了刚才的影响，临时改动了之前的腹稿，把“法律是约束人类行为的标准”，向“道德不是唯一约束人类行为标准”的方向靠拢。

这虽然听起来更合理，但却远不如他们一开始的时候，所坚持的“法律至上”思路更鲜明、更犀利。

而在反方总结陈词的时候，李野飞快的写好了几句话，递给了己方的四辩秦永盛。

秦永盛看过之后，也是迅速整理思路。

等到他总结陈词的时候，他首先赞扬了反方的辩论很精彩，然后道：“道德是约束行为的标准，法律是评判善恶的手段，

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