对传统文化感兴趣的朋友应该有所了解,我们古代预测之术较多,面相,手相,风水,八字,奇门遁甲,六爻等等。不同数术各有侧重亦各有长短优劣,这篇文章主要谈一下梅花易数的科学性。注意,这里的科学性,并不是指物理化学等科学技术,而是指它的合理性,或者说逻辑的自洽度。
古代最早的占卜是殷商的龟卜,即用乌龟的壳,通过打孔烧凿等一系列操作,然后观察龟壳上的裂纹,以此决定所问之事的吉凶。简而言之,那个时期流行用动物的骨甲来占卜预测,比如牛羊鸡等动物的骨头也可以用来占卜,只是龟壳比较有名。
为什么要用乌龟的壳来占卜?原因很简单,一是殷商时代是有神论时代,认为天神主宰世间吉凶,占卜就是问神。二是乌龟能活千年,有灵性。《白虎通义》有云:龟千岁而灵,蓍百年而神,以其长久,故能辨吉凶。这句话的意思是龟能活千岁能通灵,所以能分辨吉凶。
《论衡·卜筮篇》也有记载:子路问孔子曰:猪肩羊膊,可以得兆;萑苇藁芼,可以得数,何必以蓍龟?孔子曰:不然,盖取其名也。夫蓍之为言耆也,龟之为言旧也,明狐疑之事,常问耆旧也。
子路问孔子,猪牛羊和普通的草都能用来占卜啊,为什么偏偏要用蓍草和乌龟?孔子说因为它们长寿啊,因为够老所以懂得多,就像我们现在人常说不听老人言吃亏在眼前,我们遇到困惑要向老人请教一样。
龟卜之后,就是我们熟悉的《周易》,周易的占卜是如何操作?正是用蓍草。为什么要用蓍草,因为它也很活得久,和乌龟差不多。
《说文解字》云:蓍,蒿属。从草,耆声。生千岁三百茎。
《论衡·状留篇》:蓍生七十岁生一茎,七百岁生十茎。神灵之物也,故生迟留,历岁长久,故能明审。”《艺文类聚》卷八十二引《洪范·五行》曰:蓍之言为耆也,百年一本生百茎。此草木之寿,亦知吉凶者,圣人以问鬼神。
但是易经相比于龟卜,已经有了明显的进步。龟卜是纯粹的观察裂纹,通俗来说就完全看“天意”定吉凶。而易经呢?用蓍草通过一番操作算出一卦后,再用卦爻辞去解释吉凶,这就不仅仅是看天意了,而是加入了入力思维。虽然易经在当时也没有完全脱离有神论影响,但是从“有神”到“半神半人”,无疑是一种巨大进步。
之后很长一段时间就是龟筮并用的。通俗来说,人们不仅仅只用一种方式占卜,龟,蓍,五行,相家等等并用。可以说一直到唐朝,龟甲占卜还是官方认可的正统占卜之一,《旧唐书》里就记载有唐太宗武德九年九月的诏书:龟、易、五兆之外,诸杂占卜,亦皆停断。
时代要进步,人们的思维也在进步,虽然先秦时代就有了唯物论的萌芽,但人们想要彻底摆脱有神迷信色彩还是很难的。拥有先进思想的文人们,一直在通过各种着说解读命运。
我们都知道宋朝理学很强,理学到底是什么?简单来说就是“物理”,万事万物背后都有其道理,和什么鬼神上天无关。用道理来解释世界,这就是理学。梅花易数,就是在这样的背景之下产生的。任何事物都是和时代息息相关的,它无非脱离时代单独存在。就像我们现在人都用手机,没有手机感觉就没法活了,手机就是我们这个时代的产物。
无论龟卜,还是筮占,都要借助“神物”去起卦问卜,而梅花易数则是用数起卦,不管是字数,还是声音数,动物数……总之它背后是用数得卦定吉凶。
这也是思想进步的体现。假如你给商朝的人说,用数字起卦问吉凶吧,他们肯定不会相信,因为他们那个时候就是用龟,你把以数断卦说的再好他们也难以接受,因为他们的思想还没有上升到理学阶段。
因此,梅花易数的科学性就在此,它是建立在理学基础之上,邵雍的“数学”,以数解易,体用之学,是整个易学史上的高峰,无人出其右。一件事之所以吉,背后有它吉的道理,一件事之所以失败,也有其失败的道理,这些吉凶并不是有鬼神控制,万事万物背后都有它的规律和道理,这就是进步,也更加合理。
我们现在人都有手机,手机都能拍照,学过物理应该知道相机的成像原理。物体的影像会通过一个小孔倒映在屏幕之上。虽然这是光影成像原理,但我觉得占卜预测亦是如此。
我此时此刻,要问一件事,比如周末约会能否成功。此时此刻和周末就形成了一种“小孔成像”关系。此时我得出的卦,就是周末事件倒映的成像。击末约会是一件东西,此时得出的卦是这个东西倒映在屏幕上的象。所以易传有云:易,逆数也。
因此在我看来,梅花易数不仅仅是占卜方法上的进步(不再借用神物),同时也是思想上进步的表现,它不言怪力乱神,更讲“道理”。
以上的内容不要当真。
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