而是祂们,那些无望大罗,又自诩天妒英才,惊才绝艳的积年金仙,在极为漫长,枯寂,看不见尽头的岁月中找到的,处于金仙与大罗之间的一个“中间态”
被祂们称作“太乙”。
太乙金仙。
王沂河起初以为,这个所谓“太乙”应当类似于赤县大明所谓的“近仙”是在无法突破真仙的情况下,对于真仙的准备。
然而很快祂就发现,祂错了,大错特错。
太乙是金仙与大罗之间的中间态这种说法,是几位太乙的说辞,让王沂河误以为,太乙是与近仙一般,类似于金仙极境的存在。
然而事实恰好相反。
在后面,这位不知名注释者的注释中,这太乙事实上对标的是大罗!
至少在境界顺位之上,太乙确确实实是比金仙高出一个级别,二者不可同日而语。
而且,历史上竟然有太乙,击败大罗的情况,固然那尊大罗彼时并非完满,可这也足可以称作是壮举了。
与作为不可能的大罗完全相反,太乙,作为“人”创造的境界,乃是“人”为创造的可能。
太乙代表着可能这件事,在那一位太乙击败大罗之后达到了顶峰,那意味着祂击破了“不可能”!
这其实并不简单,因为这意味着王沂河要做出抉择,如果祂有意大罗正途,那这两种方法对于祂来说,都无所谓,可任凭喜好作选择。
但如果祂认为自己无望大罗,那此刻所选的,就不仅仅是太明身的控制方法了,而是自己日后的太乙道途。
由于太乙虽然看似对标了大罗,但实际上,那其实是走歪了,甚至是走反了的道途,可以说是背道而驰。
虽然大罗本就是一件不可能之事,可一旦走上太乙道途,就是完全放弃了证道大罗的可能。
实际上祂做不了这个抉择,原因也很显而易见,祂身上可背着一颗大罗道果呢,祂有选择吗?没有。
只是至少,祂认识到有这么一群存在,凭借一己之力打破了大罗的神话,使得太乙这个代表了可能性的境界,在诸有站稳了脚跟。
不过,这太乙的两条道途,的确是影响了王沂河对于控制太明身方法的选择。
祂对于那一条诸我归一的路很是认同,至少祂认为走到今日这一步,形成如今的性格,祂的每一段经历,每一份友情,都是必不可少的。
无论怎样的祂,都是祂,祂不可能放弃任何一个自己,更不用说是分化出无数个“我”了。
要知道,“我”之间,不是没有可能出现分歧,到时候被“自己”反噬了,那乐子可就大了。
经此考虑,王沂河决定保留这只天魔的意识,只是要以何种手段进行约束,却也是一个问题。
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